إذا ركّبت و جعل المجموع اسما واحدا، لا إذا أثّرت كأسماء العدد، و بأنّ الأسماء المتداولة توقيفيّة أيضا، و زيادة اشتهار بعض الأسماء على بعض غير مستبعد.

و قيل: هي أسماء للكتاب‌[1]، و لذلك أخبر عنها بالكتاب هنا في قوله- عزّ و جلّ من قائل-: المص* كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ‌[2]، الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ‌[3].

و قيل: هي أسماء الله تعالى‌[4]؛ و قد يؤيّده ما روي عن أمير المؤمنين 7 أنّه كان يقول: «يا كهيعص‌، يا حم* عسق»[5]».

و قيل: هي إشارة إلى كلمات اقتصر منها عليها؛ و يؤيّده ما روي عن ابن عبّاس- رضي اللّه عنهما- أنّ الألف آلاء الله، و اللام لطفه، و الميم ملكه‌[6].

و عنه أيضا: أنّ‌ الم‌ معناه: أنا الله أعلم‌[7].

و عنه أيضا: أنّ الألف من الله، و اللام من جبرئيل، و الميم من محمّد 6، أي القرآن منزل من الله بلسان جبرئيل على محمّد 6‌[8].

و قيل: هي إشارة إلى مدّة أقوام و آجال بحساب الجمّل. و يؤيّده ما روي من قول اليهود بعد حساب‌ الم: «كيف ندخل في دين مدّته إحدى و سبعون سنة؟!» و تبسّم‌[9].

[إلى هنا انتهى كلامه ;، و من المؤسف أنّ المؤلّف قدّس سرّه لم تساعده أيادي التوفيق لإكمال هذا السفر القيّم، أو أنّه أكمله و لكن طوارق الحدثان منعت من وصوله إلى أيدينا.]

[1]. و هو قول قتادة، كما في« التبيان» ج 1، ص 47؛« مجمع البيان» ج 1، ص 76؛« البحر المحيط» ج 1، ص 156.

[2]. الأعراف( 7): 1- 2.

[3]. هود( 11): 1.

[4].« مجمع البيان» ج 1، ص 75؛« الدّرّ المنثور» ج 1، ص 57.

[5].« مجمع البيان» ج 6، ص 401، و هذا الدعاء مقتبس من الآية 1 من سورة مريم( 19)، و الآية 1- 2 من سورة الشورى( 42).

[6]. حكي عن ابن عبّاس، كما في« التفسير الكبير» ج 1، ص 8، من الجزء الثاني.

[7].« مجمع البيان» ج 1، ص 75؛« الدرّ المنثور» ج 1، ص 56.

[8].« مجمع البيان» ج 1، ص 75؛« التفسير الكبير» ج 1، ص 8، من الجزء الثاني.

[9]. و هو قول ابن جريح، كما في« الدرّ المنثور» ج 1، ص 59؛« معاني الأخبار» ص 23، ح 3؛« مجمع البيان» ج 1، ص 76؛« التفسير الكبير» ج 1، ص 8، من الجزء الثاني.