الاسم الحادى و الستون أسمه «المعيد»

هو الذى أخفى‌[1] حكم الكثرة فى الأحدية المحض‌[2]. حتى لا يظهر فيها خلق و لا حق و لا صفة و لا نعت و لا اسم و لا رسم. بل ذات مجردة لا ظهور فيها و لا بطون و لا نسبة و لا إضافة.

و قد تكلمنا على الأحدية فى كتابنا الموسوم ب «الإنسان الكامل»[3] بعبارة مبسوطة.

و اسمه المعيد من أسماء الأفعال.

و صفته: الإعادة.

و هى عبارة عن رجوع الصفة إلى الذات، و الاسم إلى المسمى، و المعلوم إلى العلم، و العلم إلى العالم، و المتعين إلى مرتبة اللاتعين و لهذا قال «الجنيد»[4].

«النهاية هى الرجوع إلى البداية»

يعنى نهاية الإنسان الكامل أن يرجع إلى التجلى الأحدى الذى هو مجمع البحرين، و حضرة الجمع و الوجود، و حقيقة الحقائق، التى لا اسم لها و لا صفة.

و من الناس من أخذ قول الجنيد على ظاهر الأعمال فقال: نهاية العارف أن يرجع من الحق إلى الخلق فيعمل بأعمال أهل البداية. و هذا تأويل سائغ.

[1] - فى نسخة الأصل( أخفا)

[2] - فى نسخة الأصل:( المحضة).

[3] - سبقت الإشارة إليه

[4] - سبقت الإشارة إليه.