و حال الهيبة و الأنس، و إن جلتا، فأهل الحقيقة يعدونهما: نقصا لتضمنهما تغير العبد. فان أهل التمكين سمت أحوالهم عن التغير. و هم محو فى وجود العين‌[1]، فلا هيبة لهم و لا أنس، و لا علم و لا حس.

و الحكاية معروفة عن أبى سعيد الخراز، أنه قال:

تهت فى البادية مرة، فكنت أقول:

قال: فسمعت هاتفا يهتف بى، و يقول:

و إنما يرتقى العبد عن هذه الحالة بالوجود.

و من ذلك:

التواجد، و الوجد، و الوجود

فالتواجد: استدعاء[2] الوجد بضرب اختيار، و ليس لصاحبه كمال الوجد؛ إذ لو كان لكان واجدا، و باب التفاعل أكثره على إظهار الصفة، و ليست كذلك.

قال الشاعر:

فقوم قالوا: التواجد غير مسلم لصاحبه، لما يتضمن من التكلف و يبعد عن التحقيق.

[1] - أى الحق أى محيت منهم الذوات و الصفات فى ذات الحق تعالى.

[2] - استدعاء: أى طلب و اكتساب.

[3] - خزر: صغر العين أو ضيقها.