من فحوى الآية و خابئة تحت ظاهر التعبير. و هذه المفاهيم العامّة الباطنة لظواهر القرآن، هي التي ضمنت بقاء القرآن عبر الخلود، و الاعتبار بها، لا بظاهر التنزيل.

[م/ 68] قال الإمام أبو جعفر الباقر عليه السّلام: «و لو أنّ الآية إذا نزلت في قوم، ثمّ مات أولئك القوم، ماتت الآية، لما بقي من القرآن شي‌ء (أي أصبح لا فائدة فيه) و لكن القرآن يجري أوّله على آخره، ما دامت السماوات و الأرض. و لكلّ قوم آية يتلونها، هم منها من خير أو شرّ»[1].

[م/ 69] و في حديث آخر: «ظهره تنزيله، و بطنه تأويله، منه ما مضى و منه ما لم يكن بعد، يجري كما تجري الشمس و القمر. كلّما جاء منه شي‌ء وقع»[2].

حجيّة ظواهر القرآن‌

لعلّه من بديهة القول، إنّ القرآن حجّة بالغة في كلّ تعابيره التي خاطب بها الناس أجمعين، لأنّه نزل هدى للناس و بلسان عربيّ مبين لعلّهم يتذكّرون.

كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ‌[3].

و في أحاديث النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و العترة عليهم السّلام الشي‌ء الكثير من الترغيب في مراجعة القرآن و التماس فرائده و عرض متشابهات الأمور عليه. و هكذا ندب الأئمة من أهل البيت عليهم السّلام على التماس حقائقه و الوقوف على دقائقه بالتعميق في مطاويه.

قال تعالى: وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ‌[4].

[م/ 70] و لمّا نزلت الآية: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ[5] قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «ويل لمن لاكها بين لحييه ثمّ لم يتدبّرها»[6].

[م/ 71] قال الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام: «ألا لا خير في قراءة لا تدبّر فيها»[7].

[م/ 72] و قال الإمام الصادق عليه السّلام: «إنّما القرآن أمثال لقوم يعلمون دون غيرهم، و لقوم يتلونه‌

[1] العيّاشي 1: 21/ 7.

[2] المصدر: 22- 23/ 5؛ بصائر الدرجات: 216/ 7.

[3] سورة ص 38: 29.

[4] النحل 16: 44.

[5] آل عمران 3: 191- 192.

[6] مجمع البيان 2: 470؛ شرح الباب الحادي عشر: 5 و اللفظ له.

[7] معاني الأخبار: 226/ 1.