السنن عن هارون‌[1]. و هكذا فعل الذهبي في التلخيص!

و الملخّص: أنّ القراءة بغير ألف. لم تثبت رواية عن السلف، سوى ما أحدثه مروان و من في ضربه ذلك العهد!

قراءة مالِكِ‌ في الرواية عن السبعة

قرأ عاصم و الكسائي من السبعة: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. و خلف في اختياره و يعقوب. و هي القراءة الوحيدة المأثورة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و جرى عليها كبار أصحابه المرموقين و تناقلها المسلمون خلفا عن سلف، حسبما تقدّم.

و قرأ باقي السبعة: «ملك يوم الدّين». و أوّل من أحدث قراءة «ملك» بغير ألف، هو مروان بن الحكم، و شذّ عن الباقين ذلك العهد. و اختارها اجتهادا لفيف من القرّاء المتأخّرين. و سنذكر أن لا مجال للاجتهاد في القراءة بعد كونها توقيفا على ما ثبت نصّه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و تناقلها جمهور المسلمين. و هي قراءة حفص المتّصلة إسنادها إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام.

قال الإمام أحمد بن حنبل: و هي القراءة القديمة[2] أي قراءة عامّة السلف قبل أن تحدث القراءة بغير ألف على يد مروان!

و قرأ يحيى بن يعمر و أيّوب السختياني: «مالِكِ» بالإمالة البليغة. و قرأ قتيبة بن مهران عن الكسائي- في غير قراءته السبعيّة- بالإمالة المتوسّطة[3].

و ذكر أبو علي الفارسي: أنّ أحدا لم يمل الألف من مالك‌[4]. و لعلّه أراد القرّاء السبعة. و إلّا فقد ردّ عليه أبو حيّان الأندلسي و نسبه إلى الجهل بالمأثور من النقل. قال: إنّ ذلك جائز إلّا أنّه لا يقرأ بما يجوز إلّا أن يأتي بذلك أثر مستفيض‌[5]. و هكذا قال ابن الجزري: الإمالة بكلا شقّيها: البليغة و بين بين، جائزة في القراءة، جارية في لغة العرب‌[6].

[1] سنن البيهقي 3: 349.

[2] راجع: سنن أبي داود 2: 248/ 4001.

[3] قال ابن الجزري: الإمالة أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة، و بالألف نحو الياء. كثيرا، هو المحض. و قليلا، و هو: بين بين. و يقال له أيضا: التقليل و التلطيف و بين بين. فهي بهذا الاعتبار تنقسم إلى قسمين إمالة شديدة، و إمالة متوسّطة. و كلاهما جائز في القراءة، جار في لغة العرب. النشر في القراءات العشر 2: 30.

[4] الحجّة في القراءات 1: 8. و أخذ عنه الطبرسي في مجمع البيان 1: 23.

[5] البحر المحيط 1: 20.

[6] النشر في القراءات العشر 2: 30.