باب إمامة السبطين ع‌

فصل في الاستدلال على إمامتها

قال الله تعالى‌ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ‌ و لا اتباع أحسن من اتباع الحسن و الحسين و قال تعالى‌ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ‌ فقد ألحق الله بهما ذريتهما برسول الله ص و شهد بذلك كتابه فوجب لهم الطاعة بحق الإمامة مثل ما وجب للنبي لحق النبوة و قال تعالى حكاية عن حملة العرش‌ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ‌ .. وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَ قِهِمُ السَّيِّئاتِ‌ و قال أيضا وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ‌ و لا يسبق النبي ص في فضيلة و ليس أحق بهذا الدعاء بهذه الصيغة منه و ذريته فقد وجب لهم الإمامة.

و يستدل على إمامتهما بما رواه الطريقان المختلفان و الطائفتان المتباينتان من نص النبي ص على إمامة الاثني عشر و إذا ثبت ذلك فكل من قال بإمامة الاثني عشر قطع على إمامتهما و يدل أيضا ما ثبت بلا خلاف أنهما دعوا الناس إلى بيعتهما و القول بإمامتهما فلا يخلو من أن يكونا محقين أو مبطلين فإن كانا محقين فقد ثبتت إمامتهما و إن كانا مبطلين وجب القول بتفسيقهما و تضليلهما و هذا لا يقوله مسلم. و يستدل أيضا بأن طريق الإمامة لا يخلو إما أن يكون هو النص أو الوصف و الاختيار و كل ذلك قد حصل في حقهما فوجب القول بإمامتهما. و يستدل أيضا بما قد ثبت بأنهما خرجا و ادعيا و لم يكن في زمانهما غير معاوية و يزيد و هما قد ثبت فسقهما بل كفرهما فيجب أن تكون الإمامة للحسن و الحسين. و يستدل أيضا بإجماع أهل البيت ع لأنهم أجمعوا على إمامتهما و إجماعهم حجة و يستدل بالخبر المشهور

أَنَّهُ قَالَ ص‌ ابناي هَذَانِ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا.

أوجب لهما الإمامة بموجب القول سواء نهضا بالجهاد أو قعدا عنه دعوا إلى أنفسهما أو تركا ذلك.

و طريقة العصمة و النصوص و كونهما أفضل الخلق يدل على إمامتهما و كانت‌