العوني‌

عَلِيُّ بْنُ حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الْأَخْبَارِ لِأَبِي الْفَرَجِ بْنِ شَاذَانَ‌ أَنَّهُ نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى‌ بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ يَعْنِي كَذَّبُوا بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع‌ وَ هُوَ الْمَرْوِيُّ عَنِ الرِّضَا ع‌

الْبَاقِرُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‌ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ قَالَ الْيُسْرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْعُسْرُ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ.

هو المقدم في الحسب و النسب و العلم و الأدب و الإيمان و الحرب و الأم و الأب.

العوني‌

ابن طوطي‌

فصل في أنه المعني بالإنسان و الرجل و الرجال و العبد و العباد و الوالد

جاء في تفسير أهل البيت ع أن قوله‌ هَلْ أَتى‌ عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ يعني به عليا و تقدير الكلام ما أتى على الإنسان زمان من الدهر إلا و كان فيه شيئا مذكورا و كيف لم يكن مذكورا و إن اسمه مكتوب على ساق العرش و على باب الجنة و الدليل على هذا القول قوله‌ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ و معلوم أن آدم لم يخلق من النطفة

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِهِ‌ كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ إِلَى قَوْلِهِ‌ سَفَرَةٍ قَالَ الْأَئِمَّةُ كِرامٍ بَرَرَةٍ قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ‌ قَالَ الْإِنْسَانُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ مَا أَكْفَرَهُ عِنْدَهُمْ حَتَّى قَتَلُوهُ.

وَ قِيلَ مَا الَّذِي فَعَلَ حَتَّى قَتَلُوهُ‌

أَبُو الْحَسَنِ الْمَاضِي‌ أَنَّ وَلَايَةَ عَلِيٍّ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ لِلْعَالَمِينَ 69: 48 وَ إِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ‌ وَ إِنَّ عَلِيّاً لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَ إِنَّ وَلَايَتَهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ 69: 50- 51.

المحبرة