طريق الحق و عدلوا عن سنن المكابرة و المباهتة و تركوا بنيات الطريق‌[1] و قد خلصنا نحن من هذه العهدة فإن الأئمة الاثني عشر ع قد تعينوا عندنا بنصوص واضحة جلية لا شك فيها و لا لبس و لم نحتج في الإقرار بهم ع و الاعتراف بإمامتهم إلى استنباط ذلك من كتبهم و إنما أوردنا من ذلك ما أوردناه ليكون حجة عليهم و لا يقدح في مرادنا كونهم ع منعوا الخلافة و عزلوا عن المنصب الذي اختارهم الله له و استبد به دونهم إذ لم يقدح في نبوة الأنبياء ع تكذيب من كذبهم و لا وقع الشك فيهم لانحراف من انحرف عنهم و لا شوه وجوه محاسنهم تقبيح من قبحها و لا نقص شرفهم خلاف من عاندهم و نصب لهم العداوة و جاهرهم بالعصيان‌

وَ قَدْ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ وَ مَا عَلَى الْمُؤْمِنِ مِنْ غَضَاضَةٍ[2] فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِهِ وَ لَا مُرْتَاباً بِيَقِينِهِ.

-

وَ قَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي أَيَّامِ صِفِّينَ- وَ اللَّهِ لَوْ ضَرَبُونَا حَتَّى يَبْلُغُونَا سَعَفَاتِ هَجَرَ[3] لَعَلِمْنَا أَنَّا عَلَى الْحَقِّ وَ أَنَّهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ.

و هذا واضح لمن تأمله.

فأما (النص) فكما قال الشيخ كمال الدين و هو أن النبي ص نصها في علي ع كما سنذكره في بابه عند وصولنا إليه من طرقنا و طرقهم و أما العدة و تعيينها فإن صدقهم ع و عصمتهم ثابتة في كتب أصولنا و هم أخبرونا بولاية كل واحد واحد منهم ع و أخبرونا بالإمام الثاني عشر و اسمه و صفته و اسم أبيه و حال غيبته و أمر ظهوره و صح ذلك عندنا و ثبت ثبوتا لم نحتج معه إلى غيرنا و إنما نذكر ذلك من أقوالهم ليكون حجة عليهم و بسط هذا القول و مفصل هذه الجملة يرد في أخبار مولانا الخلف الصالح صاحب الأمر صلى الله عليه و على آله الطاهرين‌

[1] بنيات الطريق- بضم الموحدة و فتح النون و الياء المشددة- الطرق الصغيرة المتشعبة من الجادة.

[2] الغضاضة: الذلة و المنقصة.

[3] السعفات جمع السعفة بالتحريك: أغصان النخيل و هجر: اسم لجميع ارض بحرين قيل و انما خص هجر للمباعدة في المسافة و لأنّها موصوفة بكثره النخيل.