بإقامة دعوته سلطانه و يشيد بعز نصره برهانه و يرفع بإيالته مناره فلا عجب إذا ساد الناس و خص بالذكر و نبه رسول الله ص على فضله‌ وَ كانُوا أَحَقَّ بِها وَ أَهْلَها

وَ قَالَ ص‌ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنَّا الرِّجْسَ وَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ‌.

ابْنُ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ص‌ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا.

ابْنُ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ص‌ حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ يَوْماً خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ مَنْ مَاتَ عَلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.

زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ‌ خَمْسٌ مَنْ أُوتِيَهُنَّ لَمْ يُعْذَرْ عَنْ تَرْكِ عَمَلِ الْآخِرَةِ زَوْجَةٌ صَالِحَةٌ وَ بَنُونَ أَبْرَارٌ وَ حُسْنُ مُخَالَطَةِ النَّاسِ وَ مَعِيشَةٌ فِي بَلَدِهِ وَ حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ ع.

أُمُّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ ص‌ عَلِيٌّ وَ شِيعَتُهُ هُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

و قيل في العترة زيادة على ما ذكرنا ما نقلته من مطالب السئول في مناقب آل الرسول تصنيف الشيخ العالم كمال الدين محمد بن طلحة و كان شيخا مشهورا و فاضلا مذكورا أظنه مات ره في سنة أربع و خمسين و ستمائة و حاله في ترفعه و زهده و تركه وزارة الشام و انقطاعه و رفضه الدنيا حال معلومة قرب العهد بها و في انقطاعه عمل هذا الكتاب و كتاب الدائرة و كان شافعي المذهب من أعيانهم و رؤسائهم قال العترة هي العشيرة و قيل هي الذرية و قد وجد الأمران فيهم ع فإنهم عشيرته و ذريته أما العترة فهم الأهل الأدنون و هم كذلك و أما الذرية فإن أولاد بنت الرجل ذريته و يدل عليه قوله تعالى عن إبراهيم‌ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى‌ وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى‌ وَ عِيسى‌ وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ‌[1] فجعل عيسى من ذرية إبراهيم ع و لم يتصل به إلا من جهة مريم ع. أقول مشيدا لما قاله الشيخ كمال الدين و ذلك‌

بِمَا أَوْرَدَهُ صَاحِبُ كِتَابِ الْفِرْدَوْسِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ص‌ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ ذُرِّيَّةَ كُلِّ نَبِيٍّ فِي صُلْبِهِ وَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ ذُرِّيَّتِي فِي صُلْبِ عَلِيٍّ.

وَ نَقَلْتُ مِمَّا خَرَّجَهُ الْعِزُّ الْمُحَدِّثُ عَنْ‌

[1] الأنعام: 84.