بود و ساير صفات كمال وجودى همه بطور موهبت و نيز بطور عاريت و بطور ظلى و پرتوى از كمالات واجب ساحت قدس كبريائى است.

بر اين اساس تصديق مقام وساطت بطور اطلاق آنان ركن ايمان معرفى مى‌شود و در صورت انكار اين مقام هرگز عبادت و معرفت بتوحيد و اركان آن پذيرفته نخواهد بود.

و بعبارت ديگر از جمله لوازم و آثار وساطت حقيقى آنان در شئون عبوديت آنست كه تصديق مقام وساطت آنان ركن و جزء اصول ايمان و اركان توحيد معرفى مى‌شود.

بالاخره در شئون معرفت ساحت كبريائى و تصديق اركان ايمان مقرر شده است و با فقدان و انكار مقام وساطت آنان عبادت و هم چنين معرفت ساحت كبريائى ناقص خواهد بود ولى ضرر باعتقاد اصول توحيد و نبوت و معاد نخواهد رسانيد.

و محمد حجاب اللَّه تبارك و تعالى محتمل است كه رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم يگانه واسطه است كه اوصياء را تعريف نموده هم چنان كه آيه‌ (لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ‌) استفاده مى‌شود كه رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم واسطه خاص است كه اوصياء را پيوست و ملحق بخود فرموده است و بتبع رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم باين مقام نائل آمده‌اند و از نظر ادامه رسالت بصورت وصايت مى‌باشد.