إليه طيب النفس بذلك و انتحل هو، و قيل النحلة أن تعطيه بلا استعراض و منه قولهم نحل الوالد ولده، و

في الحديث‌ «ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن».

و قال علي بن عيسى الهبة لا تكون واجبة و النحلة تكون‌[1] واجبة و غير واجبة، و أصلها العطية من غير معارضة، و منه النحلة الديانة لأنها كالنحلة التي هي العطية.

(الفرق) بين‌ المهر و الصداق‌

أن الصداق اسم لما يبذله الرجل للمرأة طوعا من غير الزام، و المهر اسم لذلك و لما يلزمه، و لهذا اختار الشروطيون في كتب المهور: صداقها التي تزوجها عليه، و منه الصداقة لأنها لا تكون بالزام و اكراه و منه الصدقة، ثم يتداخل المهر و الصداق لقرب معناهما.

(الفرق) بين‌ المنحة و العربة

أن العربة من النخل، و المنحة في الابل و الشاه و هو أن يعطى الرجل ثمرة نخل سنة أو أكثر من ذلك أو أقل و قد أعراه قال الشاعر^

^.

(الفرق) بين ذلك و بين‌ الإفقار

أن الافقار مصدر فقر الرجل ظهر بعيره ليركبه ثم يرده، مأخوذ من الفقار و هو عظم الظهر يقال أفقرته البعير أي أمكنته من فقاره.

(الفرق) بين‌ الإفقار و الإخبال‌

أن الاخبال أن يعطى الرجل فرسا ليغزو عليه و قيل هو أن يعطيه ماله ينتفع بصوفه و وبره و سمنه قال زهير:

(الفرق) بين‌ البر و الصلة

أن البر سعة الفضل المقصود اليه، و البر أيضا يكون بلين الكلام، و بر والده اذا لقيه بجميل القول و الفعل قال الراجز:

و الصلة البر المتأصل، و أصل الصلة و صلة على فعلة و هي للنوع‌

[1] في السكندرية« قد تكون».