كتاب الديات‌

و هي جمع الدية بتخفيف الياء، و هي المال الواجب بالجناية على الحرّ في النفس أو ما دونها؛ سواء كان مقدّراً أو لا، و ربما يسمّى غير المقدّر بالأرش و الحكومة، و المقدّر بالدية.

و النظر فيه: في أقسام القتل، و مقادير الديات، و موجبات الضمان، و الجناية على الأطراف، و اللواحق.

القول في أقسام القتل‌

(مسألة 1): القتل: إمّا عمد محض، أو شبيه عمد، أو خطأ محض.

(مسألة 2): يتحقّق العمد بلا إشكال بقصد القتل بفعل يقتل بمثله نوعاً، و كذا بقصد فعل يقتل به نوعاً و إن لم يقصد القتل، بل الظاهر تحقّقه بفعل لا يقتل به غالباً رجاء تحقّق القتل، كمن ضربه بالعصا برجاء القتل فاتّفق ذلك.

(مسألة 3): إذا قصد فعلًا لا يحصل به الموت غالباً و لم يقصد به القتل- كما لو ضربه بسوط خفيف أو حصاة و نحوهما- فاتفق القتل، فهل هو عمد أو لا؟ فيه قولان، أشبههما الثاني.

(مسألة 4): لو ضربه بعصا و لم يقلع عنه حتّى مات، فهو عمد و إن لم يقصد به القتل، و كذا لو منعه من الطعام أو الشراب في مدّة لا يحتمل فيها البقاء، و لو رماه فقتله فهو عمد و إن لم يقصده.

(مسألة 5): شبيه العمد ما يكون قاصداً للفعل الذي لا يقتل به غالباً غير قاصد للقتل، كما ضربه تأديباً بسوط و نحوه فاتّفق القتل، و منه علاج الطبيب إذا اتّفق منه القتل مع مباشرته العلاج، و منه الختان إذا تجاوز الحدّ، و منه الضرب عدواناً بما لا يقتل به غالباً من دون قصد القتل.