على مدى‌ تاريخ البشرية، وأنّ اللَّه سبحانه وتعالى أمر الناس بطاعتهم.

الصيغة الثانية: من آيات النصّ، هي الآيات التي دلّت على الأئمة من آل إبراهيم، وأكدت على استمرار الإمامة الإلهية في ذريّة إبراهيم ونسله على مدى التاريخ.

الصيغة الثالثة: هي النصوص الدالة على تعيين الأئمة بعد رسول اللَّه في أهل بيته وهم عليّ عليه السلام ورجال مخصوصون من ذرّيته الذين أذهب اللَّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.

ضمن هذه الصيغ الثلاث من التعيين نتابع البحث عن الإمامة في القرآن الكريم، ولا يفوتنا أن نشير إلى‌ أن النصوص على الإمامة في السنّة الشريفة كثيرة متواترة، وبصيغ وعبارات شتى‌، ولكن الذي نبحث عنه هنا هو نماذج من النصوص القرآنية حول الإمامة، ولا نقصد بذلك استيعاب النصوص القرآنية، وإنما إلقاء الضوء على نماذج منها واستجلاء الصورة العامّة عن النصّ على الإمامة كما هي في القرآن العظيم.

والواقع أن نصوص السنّة النبويّة حول الإمامة هي بدورها نوع آخر من النصّ القرآني حول الإمامة لأنّ السنّة النبويّة ليست في واقعها إلّا تفسيراً لآيات القرآن الكريم من جهة، ومن جهة أُخرى فإنّ النصوص القرآنية الصريحة في وجوب اطاعة النبيّ‌ «أَطِيعُوا