أُطروحة النصّ‌

ففي تمهيده للمصنَّف يقول العلّامة الأراكي عن النظرية بأنّها: «تربط بين حياة الإنسان فرداً ومجتمعاً وبين ربّه ربطاً شاملًا، يستوعب كلّ حركاته الإرادية والإختيارية وتفسّر العبودية للَّه‌تفسيراً يرى‌ في عبودية الإنسان للَّه‌خضوعاً من الإنسان في‌كلّ ما يمكن أن يختار ويريد. كما ينسف الأراكي هنا نظرية القائلين بأنّ السماء لم تتدخّل في أمر القيادة بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

في المبحث الأوّل يبدأ العلّامة الأراكي بتعريف الإمامة بحسب المفهوم القرآني بأنّها: «قيادة الإنسان إلى‌ ذروة الكمال الممكن له»، أي‌الرئاسة العامّة في امور الدنيا والدين.

ثم يعرّج المؤلف على درج مواصفات الإمامة في القرآن مستدلّاً بالآيات القرآنية وهذه المواصفات هي:

أوّلًا: إنّ الإمامة شاملة لكلّ ما يختلف فيه الناس (أي كلّ فعل إرادي).

ثانياً: وأنها (الإمامة) شاملة لكلّ ما يحتمل العدل والظلم.

ثالثاً: الإمامة شاملة للإنسان مجتمعاً وفرداً في كلّ أفعاله‌