يوصف بالخفاء، كبير لا ينعت بالجفاء، بصير لا بحاسّة[1]، رحيم لا برأفة- أو برقّة-، تعنو الوجوه لعظمته، و توجل القلوب من مخافته»[2].

فصل و من كتاب‌[3] كتبه [عليه السّلام‌] إلى بعض أمراء جيشه في قوم قد شردوا عن الطّاعة و فارقوا الجماعة

رواه الشّعبي عن ابن عبّاس: «سلام عليك، أمّا بعد: فإن عادت هذه الشّرذمة إلى‌

[1] - خ: ناظر لا بحاسّة.

[2] - هذا الكلام ورد بطرق عديدة و وجوه مختلفة من حيث الزّيادة و النّقصان، فرواه الكليني في باب إبطال الرؤية من كتاب التّوحيد من أصول الكافي 1/ 97 رقم 6، و أيضا في باب جوامع التّوحيد ص 138 رقم 4، و الشّيخ الصدوق في الباب 8 من كتاب التّوحيد ص 109 في عنوان:« باب ما جاء في الرؤية» رقم 6، و في الباب 43 ص 308 في عنوان:« باب حديث ذعلب» رقم 2، و المجلسي في الباب 5 من كتاب التّوحيد من البحار 4/ 53 في عنوان:« باب نفي الرؤية و تأويل الآيات فيها» رقم 30 عن البرقي في المحاسن، بأسانيدهم إلى الصادق عليه السّلام عن عليّ عليه السّلام.

و رواه أيضا الشّيخ الصدوق في الحديث 1 من المجلس 55 من أماليه، و في الباب 43 من كتاب التّوحيد ص 305 رقم 1 في عنوان:« باب حديث ذعلب»، و الشّيخ المفيد في كتاب الاختصاص ص 236، بإسنادهما إلى الأصبغ بن نباتة عن عليّ عليه السّلام.

و رواه مرسلا الشّيخ المفيد في كتاب الإرشاد 1/ 224 في عنوان:« فصل: في مختصر من كلامه عليه السّلام في وجوب المعرفة باللّه و نفي التشبيه عنه و ...»، و السيّد الرضيّ في المختار 179 من باب الخطب من نهج البلاغة، و الطبرسي في كتاب الاحتجاج 1/ 209 عند ذكر احتجاجه عليه السّلام في التّوحيد.

و روى نحوه الكليني في كتاب التّوحيد من أصول الكافي 1/ 97 في عنوان:« باب في إبطال الرؤية» رقم 5، و السيّد المرتضى في المجلس 10 من أماليه ص 104 عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام.

قال ابن أبي الحديد في شرح المختار 180 من باب الخطب من شرح نهج البلاغة 10/ 64: و قوله عليه السّلام:

« أفأعبد ما لا أرى؟» مقام رفيع جدّا لا يصلح أن يقوله غيره عليه السّلام.

[3] - أ و ج و ش و ن: و قال عليه السّلام من كتاب ...