يقول ابن تيمية: و أما التميميون كأبي الحسن‌[1] و أبى الفضل و ابن رزق اللّه فهم أبعد عن الإثبات و أقرب إلى موافقة غيرهم و ألين لهم و لهذا تتبعهم الصوفية و يميل إليهم فضلاء الأشعرية كالباقلانى‌[2] و البيهقى‌[3] فإن عقيدة أحمد التى كتبها أبو الفضل هى التى اعتمدها البيهقى مع أن القوم ماشون على السنة[4].

و فى موضع آخر يقول: «... و سلك طريق ابن كلاب‌[5]- فى الفرق بين الصفات اللازمة كالحياة و الصفات الاختيارية و أن الرب يقوم به الأول دون الثانى- كثير من المتأخرين من أصحاب مالك و الشافعى و أحمد كالتميميين أبى الحسن التميمى و ابنه أبى الفضل التميمى و ابن ابنه رزق اللّه التميمى و على عقيدة أبى الفضل التى ذكر أنها عقيدة أحمد اعتمد أبو بكر البيهقى فيما ذكره من مناقب أحمد من الاعتقاد[6].

و يقول أيضا معلقا على رسالة أبى الفضل:

و له فى هذا الباب مصنف ذكر فيه من اعتقاد أحمد ما فهمه و لم يذكر فيه ألفاظه و إنما ذكر جمل الاعتقاد بلفظ نفسه و جعل يقول: و كان أبو عبد اللّه و هو بمنزلة من يصنف كتابا فى الفقه على رأى بعض الأئمة و يذكر مذهبه بحسب ما فهمه و رآه و إن كان غيره بمذهب ذلك الإمام أعلم منه بألفاظه و أفهم لمقاصده‌[7]. اه[8].

[1] - ستأتى ترجمته ص: 344.

[2] - أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد البصرى، ثم البغدادى، ابن الباقلانى، صاحب التصانيف. توفى سنة ثلاث و أربع مائة. انظر: ت/ بغداد: 5/ 379، المنتظم: 7/ 265، وفيات الاعيان: 4/ 269، سير أعلام النبلاء: 17/ 190، البداية و النهاية: 11/ 350، شذرات الذهب: 3/ 92.

[3] - الحافظ العلامة الثبت الفقيه، أبو بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى، صاحب التصانيف الكثيرة المفيدة المشهورة، توفى سنة ثمان و خمسين و أربع مائة. انظر: المنتظم: 8/ 242، الكامل:

10/ 52، سير أعلام النبلاء: 18/ 163، وفيات الأعيان: 1/ 75، طبقات الشافعى للسبكى:

4/ 8، البداية و النهاية: 12/ 94، النجوم الزاهرة: 5/ 77، طبقات الحفاظ ص: 433، شذرات الذهب: 3/ 304.

[4] - مجموع الفتاوى: 6/ 53.

[5] - ستأتى ترجمته ص: 292.

[6] - نفس المصدر: 12/ 367.

[7] - مجموع الفتاوى: 4/ 167- 168.

[8] - و قد أوشكت على الانتهاء من تحقيق هاتين الرسالتين و التعليق عليهما، و ستقدمان إن شاء اللّه للطبع.