التعليق:

بدعة اللفظية هذه ظهرت في زمن الإمام أحمد، و أول من نطق بها أبو على الكرابيسى‌[1].

قال الإمام الطبرى: «و أما القول فى ألفاظ العباد بالقرآن فلا أثر فيه نعلمه عن صحابى مضى و لا تابعى قضى، إلا عمن فى قوله الغناء و الشفاء رحمة اللّه عليه و رضوانه. و فى اتباعه الرشد و الهدى و من يقوم قوله لدينا مقام قول الأئمة الأولى، أبى عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل رضى اللّه عنه» اه.[2]

و قد اشتد إنكار الإمام أحمد على من قال هذه المقولة وعد اللفظية جهمية، و هى قد تكون ذريعة يتستر خلفها من يعتقد أن القرآن مخلوق. حيث أنه لا داعى لهذه المقولة المبتدعة: فالقرآن الكريم كلام اللّه عز و جل غير مخلوق و فى كل موضع و بكل جهة و على كل حال فهو كلام اللّه عز و جل المتكلم به حقا لفظه و معانيه‌[3].

يقول ابن القيم: و الّذي قصده أحمد أن اللفظ يراد به أمران:

أحدهما: الملفوظ نفسه و هو غير مقدور للعبد و لا فعل له.

[1] - هو: الحسين بن على بن يزيد البغدادى، صحب الشافعى و هو من كبار أصحابه. قال الخطيب:

يعز وجود حديثه جدا لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ. و كان هو أيضا يتكلم فى أحمد فتجنب الناس الأخذ عنه لهذا السبب. و قال ابن عبد البر: كان عالما مصنفا متقنا و كان نظارا جدليا و كان فيه كبر عظيم. توفى سنة ثمان و أربعين و قيل خمس و أربعين و مائتين.

قلت: انظر الروايات عن الإمام أحمد فى التحذير من الكرابيسى لأجل بدعته فى مسائل ابن هانئ 2/ 154، و فى طبقات الحنابلة 1/ 41 من رواية أحمد بن أبى بكر المقرئ: 1/ 75 من رواية أحمد ابن محمد الصائغ، 1/ 233 من رواية على بن أبى خالد، 1/ 288 من رواية محمد بن الحسن بن هارون، 1/ 414 من رواية يعقوب بن إبراهيم الدورقى. و انظر: سيرة الكرابيسى فى ت/ بغداد 8/ 64، و ميزان الاعتدال 1/ 544، و سير أعلام النبلاء 12/ 79، و التهذيب 2/ 39، و طبقات الشافعية للسبكى 2/ 117.

[2] - صريح السنة للطبرى ص: 25- 26.

[3] - انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى 2/ 748، و مجموع الفتاوى لابن تيمية 12/ 98، 306- 308، 373، 567.