و أحمد بن سعيد الدارمى‌[1] و مسدد بن مسرهد[2] و عبدوس بن مالك‌[3] و محمد بن عوف الطائى‌[4] و الحسن بن إسماعيل الربعى‌[5] و محمد بن حبيب الأندرانى‌[6] و أحمد ابن جعفر الإصطخرى‌[7] و الحسن بن‌[8] أيوب، و سلمة بن شبيب‌[9].

التعليق:

لعل من المفيد قبل البدء فى تفاصيل مسائل القرآن الكريم من الناحية العقدية أن تعطى نبذة مختصرة عن «فتنة خلق القرآن» و متى حدثت و من أحدثها.

فأقول و باللّه التوفيق: إن أول ظهور لهذه الفتنة- أو المحنة كما يسميها البعض- كان في أواخر عهد بني أمية على لسان الجعد بن درهم‌[10] و أخذ هذه المقالة و غيرها عنه الجهم بن صفوان‌[11] فنسبت إليه. و في العهد

[1] - هو: أحمد بن سعيد بن صخر الدارمى، أبو جعفر السرخسى، ثقة حافظ، توفى سنة مائتين و ثلاث و خمسين. ت/ بغداد: 4/ 116، طبقات الحنابلة: 1/ 45. و الرواية فى المصدر الأخير.

[2] - طبقات الحنابلة: 1/ 342.

[3] - رسالة عبدوس( ق 1/ ب).

[4] - طبقات الحنابلة: 1/ 313.

[5] - طبقات الحنابلة: 1/ 130.

[6] - المصدر السابق: 1/ 295.

[7] - المصدر السابق: 1/ 29 و انظر السنة لأحمد ضمن شذرات البلاتين ص: 49.

[8] - قال عنه الخطيب: حكى عن أبى عبد اللّه أحمد بن حنبل. ا ه. و ذكره ابن أبى يعلى و ابن الجوزى فيمن رووا عن الإمام أحمد.

ت/ بغداد: 7/ 287، طبقات الحنابلة: 1/ 131، مناقب الإمام أحمد ص: 131، المنهج الأحمد: 1/ 387.

و الرواية فى شرح أصول السنة للالكائى: 2/ 623.

[9] - هو: سلمة بن شبيب المسمعى النيسابورى، نزيل مكة، ثقة، توفى سنة بضع و أربعين و مائتين.

تقريب: 1/ 316، طبقات الحنابلة: 1/ 168.

و الرواية فى مناقب الإمام أحمد لابن الجوزى ص: 205.

[10] - قال عنه الذهبى: مبتدع ضال زعم أن اللّه لم يتخذ إبراهيم خليلا و لم يكلم موسى تكليما فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر نحو سنة ثمان عشرة و مائة. ميزان الاعتدال: 1/ 399. و انظر شرح السنة للالكائى:

3/ 378- 385 فقد عقد فصلا تحت عنوان: متى حدث القول بخلق القرآن فى الإسلام.

[11] - تقدمت ترجمته ص: 73.