العدل و المصلحة، الأمر الذي يثير استغراب موسى إلى الحدّ الذي يجعله يتخلى عن التزامه السابق بعدم السؤال، ثمّ يشرح العبد الصالح هذه الأعمال، و يبين مدى انسجامها مع العدل و المصلحة العامّة.

فالسياق العام للسورة هو الذي فرض الإتيان بالقصّة في هذا المورد، و لا حاجة إلى تكراره في مواضع اخرى مستقلا أو في سرد الحوادث؛ لأنّه لا يحقّق الغرض الذي جي‌ء به في هذا المورد.

الموضع العاشر: [الآيات التي جاءت في سورة مريم‌]

الآيات التي جاءت في سورة مريم، و هي قوله تعالى: وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى‌ إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا* وَ نادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَ قَرَّبْناهُ نَجِيًّا* وَ وَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا[1].

و قد جاءت هذه اللمحة من القصّة في عرض قصصي مشترك عن الأنبياء، و ذلك بصدد تعداد من أنعم اللّه عليهم من عباده و أنبيائه، و مقارنتهم بمن خلف بعدهم ممّن أضاع الصلاة و اتّبع الشهوات: أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا* فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا[2].

فالسياق العام هو الذي فرض مجي‌ء هذه القصّة بهذا الشكل من العرض‌

[1] - مريم: 51- 53.

[2] - مريم: 58- 59.