النعمة في مواقف شتى، و يكون إبرازها هو الغرض الأوّل منها، و ما سواه يأتي في هذا الموضوع عرضا.

و من مصاديق ذلك: ما أشرنا إليه سابقا ممّا ورد في سورة الأنبياء.

و مثال آخر على ذلك: ما ورد في القرآن الكريم من استعراض قصص الأنبياء و في سورة مريم، حيث يختم الاستعراض بقوله تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا[1].

[و- بيان غواية الشيطان للإنسان‌]

و- بيان غواية الشيطان للإنسان، و عداوته الأبدية له، و تربصه به الدوائر و الفرص، و تنبه بني آدم لهذا الموقف المعين منه، و لا شك أنّ إبراز هذه المعاني و العلاقات بواسطة القصّة يكون أوضح و أدعى للحذر و الالتفات؛ لذا نجد قصّة آدم تتكرر بأساليب مختلفة تأكيدا لهذا الغرض، بل يكاد أن يكون هذا الغرض هو الهدف الرئيس لقصّة آدم كلها.

[ز- بيان الغايات و الأهداف من إرسال الرسل‌]

ز- بيان الغايات و الأهداف من إرسال الرسل و الأنبياء و أنّ ذلك إنّما هو من أجل إبلاغ رسالات اللّه، و هداية الناس، و إرشادهم و تزكيتهم، و حل الاختلافات، و الحكم بالعدل بينهم، و محاربة الفساد في الارض، و فوق ذلك كلّه هو إقامة الحجة على الناس، و لذا جاء استعراض قصص الأنبياء بشكل واسع لبيان هذه الحقائق.

و قد أشار القرآن الكريم إلى هذا الهدف من القصّة في عدة مواضع:

كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ‌

[1] - مريم: 58.