5- و كانت الخطوة الثالثة في تأسيس هذه الملة الجديدة هي: بناء البيت و إحياء هذا الأثر الديني التأريخي، بعد أن دلّه اللّه- تعالى- على موضع بنائه، و جعله بيتا طاهرا من الدنس يعبد اللّه- تعالى- فيه وحده، و يتخذه المتعبدون مكانا للطواف و الاعتكاف به و الصلاة فيه، و التي تتمثل بالركوع و السجود، و هي صلاة تجمع كلّ أشكال الخضوع و العبادة مع الطهارة و التوحيد للّه تعالى.

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ[1].

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌[2].

6- و كانت الخطوة الرابعة هي: الأذان في الناس بالحج الذي كان يعبّر عن أوسع نداء يوجهه إبراهيم عليه السّلام في دعوته و رسالته على الإطلاق، كما يشير إليه القرآن الكريم، و تنص عليه الروايات بشكل واضح:

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‌[3].

[1] - البقرة: 125.

[2] - البقرة: 127، يمكن أن نفهم التسلسل بين اتخاذ البلد آمنا و بناء البيت من هذه الآية و الآية التي قبلها التي ذكرناها في الفقرة السابقة؛ إذ تشرحان الآية 125 السابقة، و كذلك من آيات سورة إبراهيم المتقدّمة و التي تشرح الهدف من ذلك.

[3] - الحج: 27.