إنّ إخوان الصفا الذين جمعوا بين العقل والدين والفلسفة والشريعة ورأوا كلًا منهما مكمِّلًا للآخر، كانوا في سيرتهم في الفلسفة يميلون إلى الطريقة الفيثاغورية لأنّهم كانوا يستندون كثيراً إلى الأعداد، وفي الدين كانوا يميلون إلى عليّ (ع) وشيعته.

الطبقة الخامسة

1- أبوسليمان محمّد بن طاهر بن بهرام السجستاني، المعروف بأبي سليمان المنطقي كان تلميذ يحيى بن عدي المنطقي، وعلى نقل ابن القفطي كان يدرس عند أبي بشر أيضاً، والظاهر أن بدء دراسته كان عند أبي بشر ثم استمر في الدراسة عند يحيى بن عدي.

ولأبي‌سليمان تلميذ يدّعى‌أبا حيان التوحيدي كان من الفضلاء والأُدباء والكتّاب المعروفين في الإسلام، وله كتب نفيسة بعناوين: الإمتاع والمؤانسة، والصديق والصداقة. وقد ذكر أُستاذه أبا سليمان في كتبه كثيراً ونقل كثيراً من إفاداته.

وذكر أبا سليمان كلّ من ابن النديم وابن القفطي وابن أبي اصبيعة مختصراً، ومؤكّد أنّ ابن القفطي أكثر تفصيلًا منهما، وأجمع بحث حول أبي سليمان هو بحث المرحوم محمّد القزويني في الجزء الثاني من «بيست مقاله»[1].

وكان بيت أبي سليمان موعد الحكماء والفضلاء وكان هو رئيسهم، وكانت تطرح في مجالسه‌التي هي فى الواقع نداوت فلسفية- مسائل الفلسفة والعلوم ويستفيد منها الحاضرون المشتركون، وبتعبير أبي سليمان. كان يقتبس بعضهم من بعض أو يتقابسون، و قد جمعها أبو حيان في 106 مجالس سمّاها «المقابسات».

[1] بالفارسية: بيست مقاله: 128- 166.