وفي سبيل المساعي الفكرية الإسلامية الى جانب «ندوة المهندسين الإسلامية» بُنيت مؤسّسة باسم «حسينية إرشاد» فألقى الأُستاذ المؤلف فيها الفصلين الثاني والثالث ضمن محاضرات ست، وكانت تسجّل هذه المحاضرات بمسجلات الصوت «الكاسيت» وتتناقلها أيدي الطلاب الشباب في‌كثير من مدن إيران.

ثم تقدّم إليه جماعة أن يجمع هذه الفصول ويدوّنها ويكملها ويصنّفها ويعيد النظر فيها ويسمح لهم بطبعها. وطبع الكتاب بمساعدة بعض الإسلاميين في الرقابة الحكومية على المطبوعات، فتصدّت المجلة المجوسية التي كانت تصدر يومئذ في طهران باسم «هوخست» للتهجّم على الكتاب ومؤلّفه الكريم باسم النقد، وسبّب هذا في عرقلة إعادة طبع الكتاب للمرّة الثانية، وإن طبع بعد ذلك. والكتاب بفصوله الثلاثة يحاول الإجابة على أسئلة ثلاثة:

1- اعتنقت الإسلام أُمم كثيرة اعتقدت به ودخلت في خدمته وسعت في سبيل نشره وتنفيذ تعاليمه وإرشاداته وساهمت في إقامة حضارات إسلامية عظيمة. فما حظّنا- نحن الإيرانيين- من هذه الخدمات لهذا الدين الحنيف؟ وماهي منزلة إيران على هذا الصعيد؟ فهل أنّها حازت قصب السبق في هذا الميدان؟ أم ماذا؟ ثم ماذا كانت دوافع الإيرانيين الى ذلك؟

2- دخل الإسلام الى إيران منذ أربعة عشر قرناً، فما هي التغييرات التي أوجدها في هذه البلاد؟ وفي أي جهة كانت تلك التغييرات؟ فما الذي منحه الإسلام لإيران وما الذي أخذه منها؟ وهل كان دخول الإسلام الى إيران موهبة إلهية أم فاجعة! كما يصوّرها بعض العنصريين؟

3- لا تبلغ النسبة المئوية لغير المسلمين في إيران سوى 2% والمسلمون يشكّلون بقية النسبة أي 98% هؤلاء يعتقدون بالإسلام ديناً، ويحبّون إيران وطناً، ولذلك فهم يودّون أن يدركوا بوضوح تلك المسائل التي ترتبط بالإسلام والوطن والقومية.