إلى قسمين:

أحدهما: ما يؤول إلى جسمانية ذات الباري و إمكان رؤيته، و هذا قد

ثبت بالبرهان العقلي امتناعه، و باجماع المسلمين كفر معتقده و شركه.

و ليس هاهنا محل البحث عن ذلك. و نحيل القارئ المحقق إلى مظانّ‌

تحقيق ذلك من الكتب الكلامية. و قد بحثنا عن ذلك مفصلًا في كتابنا

«البراهين الواضحة».

و حاصل عقيدتهم هذه: توصيف ذات الباري‌تعالى بالصفات‌

خبرية الكنائية- التي أخبر عنها الكتاب و السنة- بنفس معانيها اللغوية

المستلزمه لجسمانية ذاته المقدّسة، من دون تصرّف في مداليلها

الوضعية الاستعمالية، كالاستواء على العرش، و أنّ له يداً و وجهاً، و أنّ‌

له نزولًا و صعوداً.

فيثبتون للَّه‌الأعضاء و الجوارح و يعتقدون برؤيته تعالى في القيامة

و بأنّه ينتقل من مكان إلى مكان، و يستندون في ذلك إلى روايات مروية

بطرق العامة، رواها البخاري و مسلم في صحيحهما[1].

[1] -/ صحيح البخاري، كتاب الاستئذان، باب بدء السلام. و صحيح مسلم، كتاب الجنّة و صفة نعيمها، باب يدخل الجنّة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير، ح 28 و كتاب البرّ، باب النهي عن ضرب الوجه، ح 115. و مسند أحمد: ج 2، ص 244 و 251، و 323 و 365 و 424 و 462 و 569. صحيح البخاري: تفسير سورة الزمر: ح 2، ص 122 و كتاب التوحيد باب قول اللَّه: لما خلقت بيدي ج 4، ص 186 و باب وجوه يومئذٍ ناضرة: ج 4، ص 192. و صحيح مسلم كتاب صفة القيامة و الجنّة و النار: ح 19، 21، 22. صحيح البخاري: تفسير قوله تعالى: يوم يُكشف عن ساقٍ من سورة ن و القلم، الآية: 43 و كتاب التوحيد: باب قول اللَّه تعالى وجوهٌ يوم ناضرة، ج 4، ص 192 و صحيح مسلم كتاب صفة القيامة و الجنة و النار: ح 19، 21، 22. صحيح البخاري تفسير قوله يوم يُكشف عن ساقٍ من سورة ن و القلم الآية: 43 و كتاب التوحيد باب قوله للَّه‌تعالى: وجوهٌ يومئذٍ ناضرة، ج 4، ص 189. صحيح البخاري تفسير سورة ق، و كتاب التوحيد باب إنّ رحمة اللَّه قريب من المحسنين: ج 4، ص 191. و الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في خلود أهل الجنة و أهل النار و صحيح مسلم كتاب الجنة و صفة نعيمها و أهلها، باب النار يدخلها الجبارون و الجنّة يدخلها الضعفاء، ح 35، 36 و 37 و 38. صحيح البخاري: كتاب التهجد باب الدعاء و الصلاة في آخر الليل و كتاب التوحيد باب قوله تعالى يريدون أن يبدلوا كلام اللَّه و كتاب الدعوات باب الدعاء نصف الليل و صحيح مسلم، كتاب الدعاء باب الترغيب في الدعاء و الذكر في آخر الليل، و سنن أبي داوود كتاب السنة باب في الردّ على الجهمية: ح 4733. صحيح البخاري، كتاب التوحيد باب قول اللَّه تعالى: لما خلقت بيدي: ج 4، ص 185 و في باب قول‌اللَّه‌تعالى وجوهٌ‌يومئذٍناضرة بتفصيل أوفى‌ راجع: ج 4، ص 190 منه.

صحيح البخاري: كتاب التوحيد: باب قول اللَّه تعالى وجوهٌ يومئذٍ ناضرة: ج 4، ص 188. صحيح البخاري: كتاب التوحيد باب قول اللَّه تعالى وجوهٌ يومئذٍ ناضرة و كتاب الصلاة، باب فضل صلاة العصر، و باب وقت العشاء إلى نصف الليل، و كتاب التفسير باب سورة ق و صحيح مسلم كتاب الصلاة، باب فضل صلاتي الصبح و العصر و المحافظة عليهما و الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في رؤية الربّ تبارك و تعالى: ج 10 ص 18 و 20. صحيح مسلم كتاب الإيمان باب معرفة طريق الرؤية و صحيح البخاري: كتاب التوحيد باب قول اللَّه تعالى وجوهٌ يومئذٍ ناضرة: ج 4، ص 188 و راجع تفسير سورة ق منه. صحيح مسلم كتاب الايمان، باب معرفة طريقة الرؤية: ح 29 و اللفظ منه. و صحيح البخاري في تفسير سورة النساء باب قوله: إنّ اللَّه لا يظلم مثقال ذرّة: ج 3، ص 80 و اللفظ في مختصر، و كذلك كتاب التوحيد منه باب قول اللَّه تعالى وجوهٌ يومئذٍ ناضرة: ج 4، ص 189. لو تفضّل الراؤون ربّهم و وصفوا لنا صورة ربّهم التي رأوه عليها و ساقة التي هي علامة بينهم و بين ربّهم لكان ذلك فضلًا منهم كبيراً يُشكرون عليه و يُحمدون. صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قول اللَّه تعالى وجوهٌ يومئذٍ ناضرة: ج 4، ص 191 و في صحيح مسلم كتاب الايمان باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربّهم، ح 296. صحيح مسلم كتاب الايمان باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربّهم: ح 297