و مسلكاً في الاستدلال و إقامة البرهان لكي يستضيى‌ءُ العقل بنور

الوحي و الامامة في مدركاته العقلية و لا ينحرف في مطاوى المباحث‌

العقلية و قعر البراهين النظرية الفلسفية.

و من هنا لا مكانة و لا منصّة في مدرسة أهل البيت عليهم السلام لمنهج الاتكال‌

و الجمود على البراهين العقلية اليابسة المنقطعة عن منهج أهل‌

البيت عليهم السلام، و من غير استضائةٍ بنور معارف الأئمة المعصومين عليهم السلام، و

من دون استمداد بنصوص الكتاب و السنة، و لا سيما في العقائد

التوقيفية التي هي جُلّ العقائد الدينية و عمدتها، كما ستعرف عناوينها

قريباً و تفاصيلها في خلال مباحثنا القادمة. كما أنّ المنهج العقلي الجامد

أجنبي عن طريقة كبار علماء الشيعة الأقدمين.

حركة الحوزات الدينيةفي هذا المجال‌

مع الأسف لم تعتن الحوزات العلمية في‌

القرون المتأخرة و المعاصرة بهذا المهم في‌

تدوين و دراسة علم الكلام. و من هنا ليس لنا من ميراث علمائنا

المتكلّمين في علم الكلام و المباحث الاعتقادية، إلّامسائل معدودة كلية

مبرهنة بالوجوه العقلية حول إثبات الصانع و التوحيد و صفات الباري‌