* الآية 163:

وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا[1].

* الآية 164:

وَ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ[2].

* الآية 165:

وَ لَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ كانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلًا[3].

و قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‌[4].

وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ‌[5].

ترتبط الآيات الكريمة بالعهد و يدلّ أغلبها على وجوب الوفاء به.

و العهد هو التزام مع اللّه سبحانه بفعل شي‌ء أو تركه بصيغة عاهدت اللّه أو عليّ عهد اللّه ان أفعل كذا مع التعليق على شرط أو بدونه.

و وجه دلالة الآيات الكريمة على وجوب الوفاء بالعهد ان المراد منها إمّا خصوص العهد الاصطلاحي أو ما يعمّ النذر و اليمين، و على كلا التقديرين يثبت المطلوب.

و في حديث عبد اللّه بن سنان: «سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عز و جل:

[1] البقرة: 177، و بدايتها لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ الْكِتابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ آتَى الْمالَ عَلى‌ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقابِ و سيأتي الحديث عنها بعد الآية 452 في تسلسل آيات الأحكام تحت عنوان« إيتاء ذي القربى و اليتيم و المسكين و ابن السبيل».

[2] الرعد: 25.

[3] الأحزاب: 15.

[4] آل عمران: 77، و قد ذكرناها برقم 153 في تسلسل آيات الأحكام.

[5] المؤمنون: 8، و قد ذكرناها برقم 96 في تسلسل آيات الأحكام.