و هناك تساؤل قد يخطر على الذهن، و هو أ ليس في تخصيص بني هاشم بالخمس و عدم التعميم لمطلق اليتامى و المساكين و أبناء السبيل شي‌ء من الطائفية التي يجلّ الإسلام عنها؟

و في الجواب نقول: لا ندري هذا الإشكال موجّه إلى من؟ فهل يراد توجيهه إلى اللّه سبحانه الذي شرّع التخصيص بذلك أو إلى غيره؟ و هل من الإنصاف عدّ إكرام الرسول صلّى اللّه عليه و آله- من خلال ذريته أداء لجزء من خدماته و أتعابه- طائفية؟

و الإشكال يندفع من أساسه إذا عرفنا ان تخصيص الهاشميين بالخمس جاء كبديل عن حرمانهم من أخذ زكاة غير الهاشميين، و بذلك تحصل حالة توازن و تعادل بين كلتا الطائفتين.

و نلفت النظر إلى اننا إذا رجعنا إلى صدر سورة الأنفال‌ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ ...[1] فقد نجد تنافيا بين الآيتين.

توضيح ذلك: ان الأنفال جمع نفل بالفتح بمعنى الزيادة، و منه سمّيت النافلة بذلك لانها زيادة على المقدار الواجب‌[2]، و غنائم الحرب حيث انها زيادة على الأموال الشخصية فهي من الأنفال أو لان القتال لمّا كان لأجل الانتصار على العدو و ليس لأجل الغنائم فهي من ثمّ شي‌ء زائد على الغرض الذي يتمّ لأجله القتال.

و عليه فالمقصود من قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ‌ يسألونك عن الأموال الزائدة التي منها غنائم الحرب. و يظهر انه قد وقع نزاع في كيفية تقسيمها فجاء الجواب بانها للّه و الرسول و ليست ملكا خاصّا لأحد.

و بناء على هذا يتحقق التنافي، فان آية الأنفال تدل على ان غنائم الحرب‌

[1] الأنفال: 1.

[2] مجمع البحرين 5: 485.