65- مسألة لا يشترط في صحة الصوم الغسل لمس الميت‌

كما لا يضر مسه في أثناء النهار

66- مسألة لا يجوز اجتناب نفسه في شهر رمضان إذا ضاق الوقت عن الاغتسال أو التيمم‌

بل إذا لم يسع للاغتسال و لكن‌[1] وسع للتيمم‌[2] و لو ظن سعة الوقت فتبين ضيقه‌[3] فإن كان بعد الفحص صح صومه و إن كان مع ترك الفحص فعليه القضاء[4] على الأحوط[5]

التاسع من المفطرات الحقنة بالمائع‌[6]

و لو مع الاضطرار إليها لرفع المرض و لا بأس بالجامد[7] و إن كان الأحوط اجتنابه أيضا

67- مسألة إذا احتقن بالمائع لكن لم يصعد إلى الجوف‌

بل كان بمجرد الدخول في الدبر فلا يبعد[8] عدم كونه مفطرا و إن كان الأحوط تركه‌

68- مسألة الظاهر جواز الاحتقان بما يشك في كونه جامدا أو مائعا

و إن كان الأحوط[9] تركه‌[10]

العاشر تعمد القي‌ء[11]

و إن‌

[1] فيه شائبة اشكال( قمّيّ).

[2] لكن صح صومه إذا تيمم و بطل في الفرض الأول كما مر( خ) على الأحوط الذي لا ينبغي ان يترك( شاهرودي).

[3] حتى لتحصيل التيمم( خ).

[4] ان لم يتمكن من التيمم و اما مع التمكن منه فيجب التيمم و لا قضاء معه( گلپايگاني).

[5] و ان كان الأقوى عدم وجوبه( خ).

[6] الاحتقان بالمائع مفسد للصوم جزما و يوجب الكفّارة احتياطا( شاهرودي).

[7] الأحوط الاقتصار على مثل الشياف للتداوى و اما ادخال نحو الترياك للمعتادين بأكله و غيرهم لحصول التغذى او التكليف به ففيه اشكال لا يترك الاحتياط بتركه و كذا الحال في كل ما يحصل به التغذى من هذا المجرى( خ).

[8] لا يخلو عن اشكال( شريعتمداري). الأقوى البطلان مع صدق الاحتقان( گلپايگاني)

[9] لا يترك الا مع التردد بين الجامد الشيافى للتداوى و المائع او غيره( خ).

[10] لا يترك( گلپايگاني).

[11] يوجب فساد الصوم و لا يوجب الكفّارة( شاهرودي).