وجه تقديم الكلام في العبادات‌

و إنما قدموا البحث عن العبادات و جعلوه هو الأول لأن العبادات هي الأفضل و الأهم في نظر الشرع و حيث كانت الصلاة افضلها و وجوبها أعم قدموا البحث عنها على سائر العبادات و حيث كانت الصلاة مشروطة بالطهارة و في الطهارة مباحث كثيرة قدموا البحث عن الطهارة على البحث عن الصلاة و لما كانت الطهارة المائية مقدمة على الطهارة الترابية قدموا البحث عن الطهارة المائية و لما كانت الطهارة المائية تحصل بالماء المطلق قدموا البحث عنه.

و القسم الثاني هو المعاملات و يسمى بالعقود و هي البيع و الاجارة و النكاح و كل ما يحتاج إلى ايجاب و قبول.

و القسم الثالث الايقاعات كالطلاق و العتق و كل ما يحتاج إلى ايجاب فقط.

و القسم الرابع الأحكام و هي ما عدا ذلك.

إنما خصوا القسم الرابع باسم الأحكام‌

و هذا القسم الرابع إنما خصوه باسم الأحكام مع ان الجميع هي أحكام شرعية لأنهم لم يجدوا له خصوصية يسمونه بها فسمّوه فيما بينهم بالأحكام.

السياسيات‌

و بعضهم سماه بالسياسيات دون الأحكام كالشهيد" رحمه اللّه" في الذكرى احترازا من الاشتراك اللفظي بينها و بين الأحكام الخمسة و بعضهم فراراً من ذلك يقيدها فيعبر عن القسم الرابع بالأحكام بالمعنى الأخص و الظاهر انهم إنما خصوا القسم الرابع بالسياسيات لأنه يشتمل على تدبير المنزل كالأطعمة و الاشربة و المواريث و على تدبير المجتمع كالحدود و القصاص و الديات. و السياسية هي التدبير فتكون التسمية من قبيل تسمية الشي‌ء بالأعم الأغلب فيه كتسمية الآنية و الخاتم بالفضة لأن الأعم الأغلب فيه هو الفضة.

تقسيم القسم الرابع إلى اثني عشر باباً

و قد جعلوا هذا القسم الرابع اثني عشر بابا في الفقه.

الصيد و الذباحة و الأطعمة و الأشربة و الغصب و الشفعة و أحياء الموات و اللقطة و الفرائض و القضاء و الشهادات و الحدود و القصاص و الديات.

ثمّ لا يخفى انه على هذه القسمة إلى أربعة أقسام مع تسمية الرابع بالأحكام بنى المحقق طاب ثراه كتاب الشرائع و كذا العلامة في المنتهى و التذكرة و التحرير و سمى هذه الأقسام بالقواعد و الشهيد" رحمه اللّه" في الذكرى رتب كتابه على مقدمة و اقطاب أربعة هي العبادات و العقود و الايقاعات و السياسات.