رموز رسم وضبط القرآن‌

والمراد بالضبط هو رسم حركات الكلمات وسكونها وادغامها وما يحذف من الحروف عند قراءة الكلمة والوقف عليها ونحو ذلك. والمصاحف التي بأيدينا كان ضبطها على ما يوافق رواية حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن علي بن أبي طالب (ع) وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت وابي بن كعب عن النبي (ص). وإليك رموز هذا الضبط للمصاحف التي بأيدينا وما تدل عليه.

اصطلاحات الضبط

وضع الدائرة الصغيرة فوق حرف العلة يدل على زيادة ذلك الحرف فلا ينطق به في الوصل ولا في الوقف مثل الدائرة الموضوعة على الألف في سورة المزمل الآية العشرون في قوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ)، وضع الدائرة البيضوية فوق ألف بعدها متحرك يدل على زيادتها وصلًا لا وفقاً كالدائرة المستطيلة الموضوعة على الألف في سورة الإنسان كالآية الخامة عشرة في قوله تعالى: (كَانَتْ قَوَارِيرَا) ولكنهم أهملوا هذه العلامة على الألف التي بعدها ساكن مثل (أنا النذير) لوضوح الحال فيها من أنها تثبت وقفاً وتسقط وصلًا فلذا لم يضعوها.

وضع رأس حاء صغيرة فوق أي حرف، علامة على سكون ذلك الحرف كالحاء الموضوعة على الحروف في سورة الإخلاص في الآية الثالثة في قوله تعالى: (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ).

وتعريف الحرف من علامة السكون مع تشديده يدل على إدغام ما قبله فيبه إدغاماً كاملًا بحيث ينقلب الحرف الأول إلى مثل الحرف المشدَّد ثم يُدغم فيه نحو (أُجيبت دعوتكما) إذ إن التاء تقلب إلى الدال وتدغم في دال دعوتكما.

وتعرية الحرف من علامة السكون مع عدم تشديد الحرف التالي يدل على إخفاء الأول عند التالي فلا هو مظهر حتى يقرعه اللسان، ولا هو مذغم حتى ينقلب إلى جنس‌