النعت‌

هو التابع المشتق أو المؤول به الدال على معنى في المتبوع أو المرتبط به الموضوع متبوعه أو مخصصه. ولا بد من أن يتبع منعوته في إعرابه وتعريفه وتنكيره والتذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع.

وإن رُفع الاسم الظاهر تبع المنعوت في إعرابه وتعريفه وتنكيره وتذكيره وتأنيثه على حسب الاسم الظاهر. ويجب أن يكون مفرداً وإن كان الاسم الظاهر مثنى أو جمعاً كما يجب ذلك في الفعل، وأما من ثنى الفعل وجمعه حال رفعه للمثنى أو للجمع ثنّى النعت وجمعه جمع مذكر سالم إذا كان الاسم الظاهر مثنىً أو جمعاً. واتفق جميع النحويين على جواز جمع النعت جمع تكسير إذا كان الاسم الظاهر جمعاً وقد يُقطع النعت عن المنعوت إذا كان معلوماً حقيقة أو ادعاءً فيجوز رفعه بتقدير (هو) أو (هي) أو أخواتهما أو نصبه بفعل محذوف، ويجوز حذف النعت إذا علم والمنعوت كذلك.

تقع الجملة نعتاً وذلك إذا أُوِّلت بمفرد نكرة وكان منعوتها نكرة أو ما في معناهما وكانت مشتملة على ضمير المنعوت لفظاً أو تقديراً وليست طلبية.

ويقع المصدر نعتاً إذا أولّ بالمشتق ويلتزمون فيه الإفراد والتذكير.

باب تعدد النعت‌

قد يتعدد النعت والمنعوت واحد، مع العطف وعدمه. ثم أن المنعوت إن لم يتعين إلا بجميع النعوت وجب فيها الإتباع، وإن كان متعيناً من دونها جاز فيها الإتباع والقطع، وإن كان متعيناً ببعضها جاز في البعض الآخر القطع والاتباع.