صاحبه، إذ لو كان فاسد العقيدة لتعرضوا له، كما هو ديدنهم ذلك كما لا يخفى والغرض للقائل إنما هو مع الاطلاق لهذا القول، والا فقد يتفق كون الرجل ذا أصل مع فساد العقيدة بل هو كثير كما نبه عليه فيما بعد، ولكن ذلك للمعلومية من خارج للتنبيه عليه ممن تعرض له- إلى أن قال- وهذا كله غير منافي مع المدعى إذ المدعى إنما هو مع الاطلاق، وعلى هذا فيكون عرض القائل بكونه من أسباب الحسن هو الحسن الاصطلاحي بالتقريب المذكور)) [1]ويرد عليه بادئاً تأمل حيث هنالك كثير من أصحاب الأصول كانوا فاسدي العقيدة أو ضعفاء أو عدم العمل بروايتهم وهذا ما ذهب إليه الوحيد البهبهاني والخاقاني حيث قال ( (ولكنه محل نظر وتأمل كما تأمل فيه- أعلى الله مقامَهُ- إذ لم يثبت ذاك الديدن في قولهم: (ثقة) مع عدم التعرض لفساد المذهب.)) [2]وأما الوحيد البهبهاني فقال ( (وعند فيه تأمل لأن كثيراً من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وأن كانت كتبهم معتمدة على ما صرح به أول (الفهرست) وأيضاً الحسن ابن صالح بن حي بترى متروك العمل بما يختص بروايته على ما صرح به في (التهذيب) مع إنه صاحب الأصل، وكذلك علي بن أبي حمزة البطائني، مع انه ذكر فيه ما ذكر، إلى غير ذلك وقد بسطنا الكلام في المقام في الرسالة)) [3]وأضعف من ذلك كون الرجل ذا كتاب من أسباب الحسن فهو مكابر قال في (المعراج) [4]9) ( (كون الرجل ذا كتاب لا يخرجه عن الجهالة إلا عند بعض من لا يعتد به)) [5]10)

ثانيا:- ما يفيد حسناً لا الحسن الاصطلاحي‌

وكذا كونه كثير التصنيف، وكذا جيد التصنيف وأمثال ذلك، بل كونه ذا كتاب أيضاً يشير إلى حسن ما [6]هو ما ذكره صاحب الفوائد وبعض الأجلاء من أن ذكر الأصل يُشعر بالمدح لا انه يدل على المدح ذكر

[1] رجال الخاقاني/ الشيخ علي الخاقاني ص 325

[2] رجال الخاقاني/ الشيخ علي الخاقاني ص 326

[3] الفوائد/ الوحيد البهبهاني ص 325

[4] المعراج( مخطوطة) للشيخ أبي الحسن سلمان بن عبدالله بن علي بن الحسن ابن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني المولود سنة 1075 ه-. والمتوفي سنة 1121 ه-. نقلًا عن كتاب رجال الخاقان

[5] نقلًا عن كتاب الفوائد/ ص 35

[6] الفوائد/ الوحيد البهبهاني ص 35.