من الاصول، كما يظهر في احمد بن الحسن بن سعيد واحمد بن سلمة وحرير بن عبدالله)) [1]

الاصل والمصنف:- هنالك قولان هما

الاول):- الفرق بين الاصول الاربع مئة والمصنف:- هنالك فروق بينها وهي:-

اولًا:- المصنف لغة من الصنف والصنف لغة النوع والضَربُ من الشي‌ء جاء في لسان العرب ( (والصَنْفُ:- النوع والضًرْبُ من الشي‌ء يقال صَنَفٌ وصِنفَ من المتاع لغتان والجمع اصناف وصنوف)) [2]وقال المازندراني ( (والمصنف من التصنيف وتصنيف الشي‌ء جعله اصنافا مميزة بعضها عن بعض كذا في اللغة)) [3]. واما الاصل فهو اسفل كل شي‌ء واما اصطلاحاً فان المصنف مستخدم بمعناه اللغوي. واما الاصل ( (فهو ما كتب راو من الاحاديث عن العصومين او عن راوٍ عنه وعرف عند قدماء الشيعة بانه اصل))

ثانيا:- ( (ان المصنف اعم من المسائل والنوادر والاصل والكتاب ظاهراً- لاطلاقه عليهما كما في ترجمة احمد بن ميثم بن ابي نعيم الفضل بن دكين في باب من لم يرو عنهم- 4- من رجال الشيخ 420 برقم: 21، والفهرست: 49 برقم: 77 والنجاشي: 69 ويطلق بازاء الاصل لما في ترجمة هشام بن الحكم: 204 برقم 772 قال: وله من المصنفات كتب كثيرة وديباجة الفهرست: 24 فالمراد به إذا مطلق المجموع اعم من الاصل والكتاب والنوادر. قال الشيخ في الفهرست في ترجمة محمد بن علي المقري: 174 برقم: 635 له مصنفات ومثله في محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري: 184 برقم 707 ومثله في رجاله: 513 برقم 133)) [4]

ويرد عليه ان المصنف في الخاص والعام يطلق على الكتاب دون الفرق بينهما كما نلمسه في واقعنا الحياة ويؤيد ذلك المازندراني في قوله ( (ولعل الظاهر منهم اتحادهما. الكتاب والمصنف- وعدم تفاوت بينهما حيث‌

[1] الفوائد الوحيد البهبهاني ص 34

[2] لسان العرب/ ابن منظور

[3] نخبة المقال/ المازندراني ص 163

[4] مستدرك المقباس/ المقمقاني ج 6 ص 95.