و الجواب عن الشبهة الأولى: أنها تقتضى أن لا يكون للعبد قدرة على فعل من الأفعال، بل يقتضي أن لا يكون الإله سبحانه و تعالى قادرا على شي‌ء أصلا، لأن ذلك الشي‌ء إن كان معلوم الوقوع فلا حاجة إلى القدرة، و إن كان معلوم اللاوقوع فلا تأثير للقدرة فيه، و لما كان ذلك باطلا فكذا القول فيما ذكرتم.

و الجواب عن الشبهة الثانية: أنه ليس المقصود من الدعاء الإعلام بل إظهار الذلة و الانكسار و الاعتراف بأن الكل من اللّه سبحانه و تعالى.

و الجواب عن الشبهة الثالثة: أنه يجوز أن يصير ما ليس بمصلحة بدون الدعاء مصلحة بشرط وجود الدعاء، و هذا هو الجواب عن بقية الشبهات.