الفرق بين المفهومين‌

«الأُمّة» بمعناها الأوّل هي التي نقصدها في هذا البحث؛ فالمقصود بالأُمّة التي نبحث عن دورها في السلطة: مجموعة من الناس ذات وطن واحد ومصالح مشتركة، تتوصّل إلى تحقيقها من خلال سلطة وقيادة سياسية موحّدة.

وأمّا «الأُمّة» بمعناها الثاني؛ فإنّها الهدف الذي تسعى رسالات الأنبياء إلى تكوينه وتحقيقه على أساس من القيم العليا، والأُمّة بهذا المعنى تتميّز عن الأُمّة بمعناها العام في أمرين أساسيين:

الأوّل: أنّ العنصر البشري الذي تتكوّن منه الأُمّة- بهذا المعنى- قد لا يتمثّل إلّا في إنسان واحد؛ تتجسّد فيه القيم التي يؤمن بها فيكون هو «الأُمّة»، وقد جاء في القرآن الكريم وصف النبي إبراهيم عَلَى نَبِيِّنا وَآلِهِ وَعَلَيهِ السَّلَام بأنّه «أُمّة»، قال سُبحَانَهُ وَتَعَالى:

إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَ لَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ\* شاكِراً لِأَنْعُمِهِ اجْتَباهُ وَ هَداهُ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌[1].

فلا دخل للكمّ البشري في بلورة مفهوم «الأُمّة» حسب هذا المعنى، وإنّما الدور الأساس في ذلك للعنصر الكيفي، المتمثّل في تجسيد «الإنسان الأُمّة» للقيم التي يؤمن بها تجسيداً عملياً كاملًا، وذلك خلافاً للأُمّة بمفهومها العامّ؛ فإنّ للعنصر الكمّي دوراً أساسياً في تكوينه، وقد يكون للعنصر الكيفي دور لا يستهان به في تكوينه أيضاً؛ غير أنّه ليس العنصر

[1] سورة النحل: 120- 121.