سنان بن ظريف و هو مجهول لا أصل له‌[1] و لا رواية. ثانيهم: عبد اللّه بن سنان بن ظريف الذي هو أخوه و هو جليل كثير الرواية.

ثالثهم: محمد بن حسن بن سنان و هو مختلف فيه إلا أن الأقوى جلالته و منه ظهر أن قول بعض بأنه أخ الثاني واقع في غير محله، و حيث عرفت ما ذكرنا علمت أنه لا إشكال فيما إذا وقع ابن سنان في السند لأن الأول لا رواية له و لكن بناء على عدم توثيق الأخير يقع الإشكال و حينئذ إن وردت رواية عن ابن سنان فإن كان المروي هو الصادق عليه السّلام فهو عبد اللّه بن سنان لأن التتبع شاهد على أن محمد بن سنان يروي عنه عليه السّلام بالواسطة، و ذكر الشيخ قدس سره في الرجال جماعة منهم محمد بن سنان أنهم يروون عنه عليه السّلام بالواسطة و أما ما ذكر من أن محمدا مات سنة عشرين و مائتين، و وفاة الصادق عليه السّلام على ما ذكره الشيخ سنة ثمان و أربعين و مائة، فإن كان راويا عنه عليه السّلام فلا بد من كونه قابلا للتحمل كالبلوغ و ما قاربه و حينئذ يكون من المعمرين، و قد نقلوا كمية عمر من هو أقل منه ستّا، فلا دلالة فيه على شي‌ء كما لا يخفى و أما إذا كان في وسط السند كما في رواية إسماعيل بن جابر الواردة في تحديد الكر مساحة بثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار حيث إن الراوي عنه ابن سنان فينحصر التمييز بالراوي عنه و إن كان الراوي عنه مشتركا في الرواية عن كليهما كيونس بن عبد الرحمن يشكل الأمر و لكنا في غنى من ذلك.

الثاني: محمد بن قيس و هو مشترك بين رجال، قال الشهيد الثاني: و المشهور بين أصحابنا رد روايته حيث يطلق مطلقا نظرا إلى احتمال كونه الضعيف، و التحقيق في ذلك أن الرواية إذا كانت عن‌

[1] ذكر السيد بحر العلوم في تنقيح المقال أن« الأصل في اصطلاح المحدثين من أصحابنا بمعنى الكتاب المعتمد الذي لم ينتزع من كتاب آخر»( ج 1 ص 464).