و عبد اللّه مجهولان، و منه يظهر مجهولية الثاني أيضا.

الثانية: في مقام الدلالة و الظاهر عدمها لأن الرواية مسوقة لبيان جواز أخذ روايتهم في مقابل عدم جواز أخذ رأيهم و لا يستفاد منه أزيد من كونهم ثقات في مقام الرواية و أنهم صحيحو النقل لأن كل ما نقلوه حجة فافهم.