قبل الوقوف بعرفات بطل حجه و لزمته الإعادة من قابل، و الأظهر أنه يبطل إحرامه أيضا، و إن كان الأحوط الأولى العدول إلى الإفراد و إتمامه بقصد الأعم منه و من العمرة المفردة.

(مسألة 341):

لو ترك السعي نسيانا أتى به حيث ما ذكره، و إن كان تذكره بعد فراغه من أعمال الحج فإن لم يتمكن منه مباشرة أو كان فيه حرج و مشقة لزمته الاستنابة و يصح حجه في كلتا الصورتين.

(مسألة 342):

من لم يتمكن من السعي بنفسه و لو بركوبه عربة و تحريكها بنفسه فيسعى به و إن لم يمكن أن يسعى به أيضا استناب غيره، فيسعى عنه و يصح حجه.

(مسألة 343):

الأحوط أن لا يؤخر السعي عن الطواف و صلاته بمقدار يعتد به من غير ضرورة كشدة الحر أو التعب، و إن كان الأقوى جواز تأخيره إلى الليل، نعم لا يجوز تأخيره إلى الغد في حال الاختيار.