نجس؛ ففي المسألة وجوه: وجوب الاجتناب عنهما، و وجوبه عن المعين فقط، و عدم الوجوب أصلا.

[مسألة 8: لو شهد أحدهما بنجاسة الشي‌ء فعلا و الآخر بنجاسته سابقا مع الجهل بحاله فعلا]

[222] مسألة 8: لو شهد أحدهما بنجاسة الشي‌ء فعلا و الآخر بنجاسته سابقا مع الجهل بحاله فعلا فالظاهر وجوب الاجتناب، و كذا إذا شهدا معا بالنجاسة السابقة، لجريان الاستصحاب.

[مسألة 9: لو قال أحدهما: إنه نجس؛ و قال الآخر: إنه كان نجسا و الآن طاهر]

[223] مسألة 9: لو قال أحدهما: إنه نجس؛ و قال الآخر: إنه كان نجسا و الآن طاهر؛ فالظاهر عدم الكفاية، و عدم الحكم بالنجاسة (1).

[مسألة 10: إذا أخبرت الزوجة أو الخادمة أو المملوكة بنجاسة ما في يدها من ثياب الزوج أو ظروف البيت‌]

[224] مسألة 10: إذا أخبرت الزوجة أو الخادمة أو المملوكة بنجاسة ما في يدها من ثياب الزوج أو ظروف البيت كفى في الحكم بالنجاسة، و كذا إذا أخبرت المربّية للطفل أو المجنون بنجاسته أو نجاسة ثيابه، بل و كذا لو أخبر المولى، بنجاسة بدن العبد أو الجارية أو ثوبهما مع كونهما عنده أو في بيته.

[مسألة 11: إذا كان الشي‌ء بيد شخصين كالشريكين يسمع قول كل منهما في نجاسته‌]

[225] مسألة 11: إذا كان الشي‌ء بيد شخصين كالشريكين يسمع قول كل منهما في نجاسته، نعم لو قال أحدهما: إنه طاهر؛ و قال الآخر: إنه نجس؛ تساقطا، كما أن البينة تسقط مع التعارض، و مع معارضتها بقول صاحب اليد تقدم عليه.

[مسألة 12: لا فرق في اعتبار قول ذي اليد بالنجاسة بين أن يكون فاسقا أو عادلا]

[226] مسألة 12: لا فرق في اعتبار قول ذي اليد بالنجاسة بين أن يكون فاسقا أو عادلا بل مسلما أو كافرا.

[مسألة 13: في اعتبار قول صاحب اليد إذا كان صبيا إشكال‌]

[227] مسألة 13: في اعتبار قول صاحب اليد إذا كان صبيا إشكال (2)، و إن‌ ______________________________________________________

(1) لا يبعد الحكم بالنجاسة لسقوط خبري النجاسة و الطهارة الفعليّتين بالمعارضة و ظلّ الخبر عن النجاسة السابقة بحاله فيستصحب بقاؤها فعلا.

(2) الظاهر أنه لا إشكال فيه إذا كان ملاك حجيّة خبر ذي اليد موجودا فيه و هو