أصل المزّمّل المتزمّل ، من تزمّل ، أدغم التاء في الزاي كما هو المشهور ، لقرب المخرج ، أي قم اللّيل أيّها المزّمّل بالثياب أو بأعباء النبوّة للصّلاة في جميع اللّيل أو أنّ القيام باللّيل كناية عن الصّلاة بالليل وقال في مجمع البيان : إنّه عبارة عن الصلاة باللّيل (إِلَّا قَلِيلاً) منه وهو (نِصْفَهُ) فنصفه بدل عن قليلا ، كما هو الظاهر وقلّة بالنسبة إلى جميع اللّيل ، «أَوِ انْقُصْ. أَوْ زِدْ» عطف على (قُمِ) بتقدير فتأمّل.

وضمير «منه وعليه» للنصف أو قليلا ، فمعناه قم واشتغل بالصلاة نصف اللّيل ، أو أقلّ منه أو أزيد منه ، وإلى هذا أشار الصّادق عليه‌السلام على ما نقل في مجمع البيان قال عليه‌السلام القليل النصف أو انقص من القليل ، أو زد على القليل ، ويبعد كون نصفه بدلا من اللّيل ، لتوسّط الاستثناء بين البدل والمبدل منه ، مع الالتباس بل الظاهر خلافه ، ولزوم لغويّة أو انقص منه ، لأنّه بعينه معنى قوله قم نصف اللّيل ، إلّا قليلا ، فيحتاج إلى العذر بأنّه قيل أو انقص لمناسبة أو زد كما قال في مجمع البيان ، أو أنّه قد يحسن الترديد بين الشيء على البتّ وبينه وبين غيره على التخيير كما فعله صاحب الكشّاف والقاضي وصاحب كنزل العرفان [١] وكلاهما تكلّف بعيد عن فصاحة كلام الله تعالى ، خصوصا الثاني لأنّ مرجعه إلى التخيير بينهما.

قال البيضاويّ : أو «نصفه» بدل من اللّيل ، والاستثناء منه ، والضمير في منه وعليه للأقلّ من النصف كالثلث ، فيكون التخيير بينه وبين الأقلّ منه كالرّبع والأكثر منه ، كالنّصف ، ولا يخفى ما فيه من لزوم لغويّة الاستثناء فإنّه ينبغي أن يقول حينئذ : قم نصف اللّيل أو انقص منه ، ومن أنّ الأقلّ ليس مرتبة معيّنة حتّى يقال أو انقص منه أو زد عليه ليصل إلى الربع والنصف وهو ظاهر.

وكذا كون المراد بإلّا قليلا : قليلا من اللّيالي ، وهو ليالي العذر والمرض لعدم ظهور كون اللّيل للاستغراق ، وعدم الاحتياج إلى الاستثناء ، وللاحتياج إلى التكلّف في الاستثناء والبدل ، وفي أو انقص أو زد ولما سيجيء في هذه السّورة من

[١] كنز العرفان ج ١ ص ١٥٠ ، تفسير البيضاوي ص ٣٤٥.