الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ سِبْطَيْ نَبِيِّكَ إِلَّا تُبْتَ عَلَيَّ وَ رَحِمْتَنِي [فَارْحَمْنِي‌] فَدَعَا بِهِنَّ آدَمُ فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى [جَلَّ ذِكْرُهُ‌] فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ‌ وَ مَا مِنْ عَبْدٍ مَكْرُوبٍ يُخْلِصُ النِّيَّةَ وَ يَدْعُو بِهِنَّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ.

فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً‌

[1]- وَ بِالسَّنَدِ الْمُتَقَدِّمِ فِي ح 12 عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع‌ وَ قَوْلُهُ‌ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً‌ قَالَ فَهُوَ [هُوَ] عَلِيُّ [بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع‌].

وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ‌

[2]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ يَعْنِي الصَّائِغَ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‌ وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ‌ قَالَ أَوْفُوا بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع [فَرْضٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى مَا فَرَضَ اللَّهُ‌] أُوفِ لَكُمْ بِالْجَنَّةِ.

[3]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ

[1]- العيّاشيّ: ... عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن تفسير هذه الآية في بطن القرآن( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ ...) قال: الهدى عليّ عليه السلام قال اللّه:( فَمَنِ اتَّبَعَ ...).

[2] ( 18 و 19). أخرجه العيّاشيّ في تفسيره، و أخرجه الكليني في الكافي عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سماعة. و أورد الأول المجلسي في البحار ج 36 ص 130.

محمّد بن الحسين( فى الرواية الأولى في ن: الحسن) الصائغ أبو جعفر قال النجاشيّ: ضعيف جدّا قيل انّه غال. مات في رجب سنة 269. و ضبطه العلامة: محمّد بن الحسن. روى عنه أحمد بن محمّد بن رباح و حميد و جعفر الفزارى و الأزديّ و روى عن الحسن بن عليّ الصيرفي و محمّد بن عمران الوشاء و موسى بن القاسم كما في هذا الكتاب و التفسير المنسوب إلى القمّيّ.

و موسى بن القاسم بن معاوية البجلي المجلى أبو عبد اللّه قال النجاشيّ: ثقة ثقة جليل واضح الحديث، حسن الطريقة، له كتب. و وثقه الشيخ و قال له ثلاثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد مستوفاة حسنة.

و عثمان بن عيسى أبو عمرو قال النجاشيّ: كان شيخ الواقفة و وجهها و أحد الوكلاء المستبدين بمال-( الكاظم)( ع). و قال الشيخ في العدة: عمل الطائفة برواياته لأجل كونه موثوقا به و متحرجا عن الكذب. و عده الكشّيّ من أصحاب الإجماع.

و سماعة الكوفيّ أبو ناشرة قال النجاشيّ: ثقة ثقة. و قال الشيخ: واقفى. و عده المفيد من الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام الذين لا يطعن عليهم و لا طريق إلى ذمّ واحد منهم. و محمّد بن عمران لم نعثر على ترجمته.

[3] ( 18 و 19). أخرجه العيّاشيّ في تفسيره، و أخرجه الكليني في الكافي عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سماعة. و أورد الأول المجلسي في البحار ج 36 ص 130.

محمّد بن الحسين( فى الرواية الأولى في ن: الحسن) الصائغ أبو جعفر قال النجاشيّ: ضعيف جدّا قيل انّه غال. مات في رجب سنة 269. و ضبطه العلامة: محمّد بن الحسن. روى عنه أحمد بن محمّد بن رباح و حميد و جعفر الفزارى و الأزديّ و روى عن الحسن بن عليّ الصيرفي و محمّد بن عمران الوشاء و موسى بن القاسم كما في هذا الكتاب و التفسير المنسوب إلى القمّيّ.

و موسى بن القاسم بن معاوية البجلي المجلى أبو عبد اللّه قال النجاشيّ: ثقة ثقة جليل واضح الحديث، حسن الطريقة، له كتب. و وثقه الشيخ و قال له ثلاثون كتابا مثل كتب الحسين بن سعيد مستوفاة حسنة.

و عثمان بن عيسى أبو عمرو قال النجاشيّ: كان شيخ الواقفة و وجهها و أحد الوكلاء المستبدين بمال-( الكاظم)( ع). و قال الشيخ في العدة: عمل الطائفة برواياته لأجل كونه موثوقا به و متحرجا عن الكذب. و عده الكشّيّ من أصحاب الإجماع.

و سماعة الكوفيّ أبو ناشرة قال النجاشيّ: ثقة ثقة. و قال الشيخ: واقفى. و عده المفيد من الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام الذين لا يطعن عليهم و لا طريق إلى ذمّ واحد منهم. و محمّد بن عمران لم نعثر على ترجمته.