التعزير ـ فكان أحدهم إذا لقي صاحبه الذي كان يعيب عليه ـ آكله وشاربه وكأنه لم يعب عليه شيئا ـ فلعنهم الله على لسان داود ، وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون.

والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ـ ولتنهن عن المنكر ـ أو ليسلطن الله عليكم شراركم ؛ ثم ليدعون خياركم فلا يستجاب لكم.

والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ، ولتأخذن على يد الظالم فلتأطرنه عليه أطرا ـ أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض.

وفيه ، أيضا : أخرج ابن راهويه والبخاري في الوحدانيات ، وابن السكن وابن مندة والباوردي في معرفة الصحابة ، والطبراني وأبو نعيم وابن مردويه عن ابن أبزى ، عن أبيه :

قال : خطب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فحمد الله وأثنى عليه ـ ثم ذكر طوائف من المسلمين فأثنى عليهم خيرا ، ثم قال : ما بال أقوام لا يعلمون جيرانهم ولا يفقهونهم ، ولا يأمرونهم ولا ينهونهم؟ وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ـ ولا يتفقهون ولا يتفطنون؟ والذي نفسي بيده ليعلمن (جيرانهم ،) أو ليتفقهن أو ليتفطنن أو لأعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا ، ثم نزل ودخل بيته فقال أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من يعني بهذا الكلام؟ قالوا : ما نعلم يعني بهذا الكلام إلا الأشعريين فقهاء علماء ، ولهم جيران جفاة جهلة.

فاجتمع جماعة من الأشعريين فدخلوا على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فقالوا : ذكرت طوائف من المسلمين بخير ـ وذكرتنا بشر فما بالنا؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لتعلمن جيرانكم ـ ولتفقهنهم ولتأمرنهم ولتنهنهم ـ أو لأعاجلنكم بالعقوبة في دار الدنيا ، فقالوا : يا رسول الله فأمهلنا سنة ـ ففي سنة ما نعلمهم ويتعلمون فأمهلهم سنة ـ ثم قرأ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ ـ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ـ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ ، كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ».

وفي تفسير العياشي ، عن محمد بن الهيثم التميمي عن أبي عبد الله عليه‌السلام : في قوله : « كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ ـ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ » ، قال : أما إنهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم ـ ولا يجالسون مجالسهم ـ ولكن كانوا إذا لقوهم ضحكوا في وجوههم