يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر ـ فيقول : « إِنَّما يُرِيدُ اللهُ » الآية.

وأيضا عن ابن جرير وابن مردويه عن أبي الحمراء ولفظه : حفظت من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ثمانية أشهر بالمدينة ـ ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب علي ـ فوضع يده على جنبتي الباب ـ ثم قال : الصلاة الصلاة « إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ » الآية.

ورواه أيضا عن ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس ولفظه : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يمر بباب فاطمة ـ إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول : الصلاة يا أهل البيت الصلاة ـ ( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ـ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ).

أقول : والروايات في هذه المعاني من طرق أهل السنة كثيرة وكذا من طرق الشيعة ، ومن أراد الاطلاع عليها فليراجع غاية المرام للبحراني والعبقات.

وفي غاية المرام ، عن الحمويني بإسناده عن يزيد بن حيان قال : دخلنا على زيد بن أرقم فقال : خطبنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : ألا إني تركت فيكم الثقلين ـ أحدهما كتاب الله عز وجل ـ من اتبعه كان على هدى ومن تركه كان على ضلالة ، ثم أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات ـ.

قلنا : من أهل بيته نساؤه؟ قال : لا ـ أهل بيته عصبته الذين حرموا الصدقة بعده ـ آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل.

وفيه ، أيضا عن مسلم في صحيحة بإسناده عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إني تارك فيكم الثقلين ـ أحدهما كتاب الله هو حبل الله ـ من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه؟ قال : لا أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر ـ ثم الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أهلها وقومها. أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

أقول : فسر البيت بالنسب كما يطلق عرفا على هذا المعنى ، يقال : بيوتات العرب بمعنى الأنساب ، لكن الروايات السابقة عن أم سلمة وغيرها تدفع هذا المعنى وتفسير أهل البيت بعلي وفاطمة وابنيهما عليه‌السلام.

وفي المجمع ، قال مقاتل بن حيان : لما رجعت أسماء بنت عميس من الحبشة ـ مع