291 عن شعيب العقرقوفي قال‌ سألت أبا عبد الله ع عن قول الله: «وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ‌» إلى قوله «إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ‌» فقال: إنما عنى الله بهذا- إذا سمعت الرجل يجحد الحق و يكذب به- و يقع في الأئمة فقم من عنده و لا تقاعده كائنا من كان‌[1].

292 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله ع قال‌ إن الله تبارك و تعالى فرض الإيمان على جوارح بني آدم، و قسمه عليها، فليس من جوارحه جارحة إلا و قد وكلت من الإيمان بغير ما وكلت أختها، فمنها أذناه اللتان يسمع بهما، ففرض على السمع أن يتنزه عن الاستماع إلى ما حرم الله- و أن يعرض عما لا يحل له فيما نهى الله عنه، و الإصغاء إلى ما أسخط الله تعالى، فقال في ذلك «وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ‌» إلى قوله: «حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ‌» ثم استثنى موضع النسيان- فقال:

«وَ إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى‌ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ‌» و قال: «فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ- فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ‌» إلى قوله «أُولُوا الْأَلْبابِ‌» و قال: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ- وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ‌» و قال:

«وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ‌» و قال: «وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً» فهذا ما فرض الله على السمع من الإيمان- و لا يصغي إلى ما لا يحل و هو عمله و هو من الإيمان‌[2].

293 عن زرارة عن أبي جعفر ع قال‌ لا تقم إلى الصلاة متكاسلا و لا متناعسا و لا متثاقلا، فإنها من خلل النفاق، قال الله للمنافقين «وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ- قامُوا كُسالى‌ يُراؤُنَ النَّاسَ- وَ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا»[3].

294 عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا ع قال‌ كتبت إليه أسأله عن مسألة- فكتب إلي أن الله يقول: «إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ» إلى قوله «سَبِيلًا» ليسوا من عترة و ليسوا من المؤمنين- و ليسوا

[1]- البحار ج 21: 117. البرهان ج 1: 423.

[2]- البحار ج 21: 117. البرهان ج 1: 423.

[3]- البرهان ج 1: 424.