لكان الأمر ضيقا- و لكنها كانت على المؤمنين كتابا موجوبا[1].

261 عن زرارة قال‌ سألت أبا جعفر ع عن هذه الآية «إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» فقال: إن للصلاة وقتا و الأمر فيه واسع، يقدم مرة و يؤخر مرة إلا الجمعة، فإنما هو وقت واحد- و إنما عنى الله كتابا موقوتا أي واجبا، يعني بها أنها الفريضة[2].

262 عن زرارة عن أبي جعفر ع‌ «إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» قال: [لو عنى أنها هو في وقت لا تقبل إلا فيه كانت مصيبة، و لكن متى أديتها فقد أديتها[3].

263 و في رواية أخرى عن زرارة عن أبي جعفر ع قال: سمعته يقول‌ في قول الله: «إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» قال: إنما يعني وجوبها على المؤمنين، و لو كان كما يقولون إذا لهلك سليمان بن داود ع حين قال: «حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ» لأنه لو صلاها قبل ذلك كانت في وقت- و ليس صلاة أطول وقتا من صلاة العصر[4].

264 و في رواية أخرى عن زرارة عن أبي جعفر ع‌ في قول الله: «إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» فقال: يعني بذلك وجوبها على المؤمنين و ليس لها وقت، من تركه أفرط الصلاة و لكن لها تضييع‌[5].

265 عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله قال‌ إن الله قال: «إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» قال: إنما عنى وجوبها على المؤمنين و لم يعن غيره‌[6].

266 عن عبيد عن أبي جعفر ع أو أبي عبد الله ع قال‌ سألته عن قول الله:

«إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» قال كتاب واجب أما أنه ليس مثل الوقت للحج- و لا رمضان إذا فاتك فقد فاتك، و إن الصلاة إذا صليت فقد صليت‌[7].

267 عن عامر بن كثير السراج و كان داعية الحسين [صاحب الفخ‌] بن علي‌

[1]- البحار ج 18[ ج 2]: 41. البرهان ج 1: 412- 413.

[2]- البحار ج 18[ ج 2]: 41. البرهان ج 1: 412- 413.

[3]- البحار ج 18[ ج 2]: 41. البرهان ج 1: 412- 413.

[4]- البحار ج 18[ ج 2]: 41. البرهان ج 1: 412- 413.

[5]- البرهان ج 1: 413. البحار ج 18[ ج 2]: 41:.

[6]- البرهان ج 1: 413. البحار ج 18[ ج 2]: 41.

[7]- البرهان ج 1: 413. البحار ج 18[ ج 2]: 41:.