فِيه‌ِ) ‌قال‌ الحسن‌: معناه‌ ‌ما استخلفكم‌ ‌فيه‌ بوراثتكم‌ إياه‌ عمن‌ ‌کان‌ قبلكم‌.

‌ثم‌ ‌بين‌ ‌ما يكافيهم‌ ‌به‌ ‌إذا‌ فعلوا ‌ذلک‌، ‌فقال‌ (فَالَّذِين‌َ آمَنُوا مِنكُم‌) ‌بما‌ أمرتهم‌ بالايمان‌ ‌به‌ (وَ أَنفِقُوا) مما دعوتهم‌ ‌الي‌ الإنفاق‌ ‌فيه‌ (لَهُم‌) مغفرة ‌من‌ اللّه‌ لذنوبهم‌ و (أَجرٌ كَبِيرٌ) ‌ أي ‌ و ثواب‌ عظيم‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌علي‌ وجه‌ التوبيخ‌ ‌لهم‌ (و ‌ما لكم‌) معاشر المكلفين‌ (لا تُؤمِنُون‌َ بِاللّه‌ِ) و تعترفون‌ بوحدانيته‌ و اخلاص‌ العبادة ‌له‌ (وَ الرَّسُول‌ُ يَدعُوكُم‌) ‌إلي‌ ‌ذلک‌ (لِتُؤمِنُوا بِرَبِّكُم‌) ‌ أي ‌ لتعترفوا ‌به‌ و تقروا بوحدانيته‌ (وَ قَد أَخَذَ مِيثاقَكُم‌) معناه‌ إنه‌ ‌لما‌ ذكر ‌تعالي‌ دعاء الرسول‌ ‌الي‌ الايمان‌ ‌بين‌ انه‌ ‌قد‌ أخذ ميثاقكم‌ ايضاً ‌به‌، و معني‌ أخذ ميثاقكم‌ انه‌ نصب‌ لكم‌ الأدلة الدالة ‌الي‌ الايمان‌ باللّه‌ و رسوله‌ و رغبكم‌ ‌فيه‌ و حثكم‌ ‌عليه‌ و زهدكم‌ ‌في‌ خلافه‌، و معني‌ (إِن‌ كُنتُم‌ مُؤمِنِين‌َ) اي‌ ‌إن‌ كنتم‌ مؤمنين‌ بحق‌ فالإيمان‌ ‌قد‌ ظهرت‌ أعلامه‌ و وضحت‌ براهينه‌:

‌ثم‌ ‌قال‌ (هُوَ الَّذِي‌ يُنَزِّل‌ُ عَلي‌ عَبدِه‌ِ) يعني‌ ‌ان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌هو‌ ‌ألذي‌ ينزل‌ ‌علي‌ ‌محمّد‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ (آيات‌ٍ بَيِّنات‌ٍ) ‌ أي ‌ حججاً و ادلة واضحة و براهين‌ نيرة (لِيُخرِجَكُم‌ مِن‌َ الظُّلُمات‌ِ إِلَي‌ النُّورِ) و معناه‌ فعل‌ بكم‌ ‌ذلک‌ ليخرجكم‌ ‌من‌ الضلال‌ ‌الي‌ الهدي‌-‌ ‌في‌ قول‌ مجاهد و غيره‌-‌ و ‌في‌ ‌ذلک‌ دلالة ‌علي‌ بطلان‌ قول‌ المجبرة: ‌إن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ خلق‌ كثيراً ‌من‌ خلقه‌ ليكفروا ‌به‌ و يضلوا ‌عن‌ دينه‌. و إنما أخرجهم‌ ‌من‌ الضلال‌ ‌الي‌ الهدي‌ ‌بما‌ نصب‌ ‌لهم‌ ‌من‌ الأدلة ‌الّتي‌ ‌إذا‌ نظروا ‌فيها‌ افضي‌ بهم‌ ‌الي‌ الهدي‌ و الحق‌، فكأنه‌ أخرجهم‌ ‌من‌ الضلال‌، و ‌إن‌ ‌کان‌ الخروج‌ ‌من‌ الضلال‌ ‌الي‌ الهدي‌ ‌من‌ فعلهم‌، و سمي‌ الدلالة نوراً، لأنه‌ يبصر بها الحق‌ ‌من‌ الباطل‌، و كذلك‌ العلم‌، لأنه‌ يدرك‌ ‌به‌ الأمور ‌کما‌ تدرك‌ بالنور، فالقرآن‌ بيان‌ الأحكام‌ ‌علي‌ تفصيلها و مراتبها.

و ‌قوله‌ (إِن‌َّ اللّه‌َ بِكُم‌ لَرَؤُف‌ٌ رَحِيم‌ٌ) اخبار ‌منه‌ ‌تعالي‌ ‌أنه‌ بخلقه‌ رؤف‌ رحيم‌.