الحسن‌: ‌هي‌ المرافق‌، و ‌قيل‌: الرفارف‌ الوسائد. و ‌قيل‌: الرفرفة الروضة. و أصله‌ ‌من‌ رف‌ النبت‌ يرف‌ ‌إذا‌ صاد غضاً نضراً. و ‌قيل‌: ‌لما‌ ‌في‌ الأطراف‌ رفرف‌، لأنه‌ كالنبت‌ الغض‌ ‌ألذي‌ يرف‌ ‌من‌ غضاضته‌. و الخضر جمع‌ أخضر (و العبقري‌) الزرابي‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و سعيد ‌بن‌ جبير و قتادة‌-‌ و ‌هي‌ الطنافس‌. و ‌قال‌ مجاهد: ‌هو‌ الديباج‌: و ‌قال‌ الحسن‌: ‌هو‌ البسط. و ‌قيل‌ (عبقر) اسم‌ بلد ينسج‌ ‌به‌ ضروب‌ ‌من‌ الوشي‌ الحسن‌، ‌قال‌ زهير:

بخيل‌ عليها جبة عبقرية        جديرون‌ يوماً ‌ان‌ يبالوا و يستعلوا[1]

و ‌قيل‌: الموشي‌ ‌من‌ الديباج‌ عبقري‌ تشبيهاً بذلك‌، و ‌من‌ قرأ (عباقري‌) فقد غلط لأنه‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌بعد‌ الف‌ الجمع‌ أربعة أحرف‌ و ‌لا‌ ثلاثة ‌إلا‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ الثاني‌ حرف‌ لين‌ نحو (قناديل‌).

و ‌قوله‌ (تَبارَك‌َ اسم‌ُ رَبِّك‌َ) معناه‌ تعاظم‌ و ‌تعالي‌ اسم‌ ربك‌، لأنه‌ يستحق‌ ‌أن‌ يوصف‌ ‌بما‌ ‌لا‌ يوصف‌ ‌به‌ أحد ‌من‌ كونه‌ قديماً و إلهاً، و قادراً لنفسه‌ و عالماً حياً لنفسه‌ و ‌غير‌ ‌ذلک‌.

و ‌قوله‌ (ذِي‌ الجَلال‌ِ وَ الإِكرام‌ِ) خفض‌، لأنه‌ بدل‌ ‌من‌ ‌قوله‌ (ربك‌) و معني‌ الجلال‌ العظمة و الإكرام‌ الإعظام‌ بالإحسان‌ و الانعام‌. و ‌قال‌ الحسن‌: الإكرام‌ ‌ألذي‌ يكرم‌ ‌به‌ أهل‌ دينه‌ و ولايته‌. و ‌من‌ قرأ (ذو الجلال‌) بالرفع‌ أراد ‌أن‌ اسم‌ اللّه‌ ‌فيه‌ البركة، و ‌إذا‌ قرئ‌ بالخفض‌ دل‌ ‌علي‌ ‌أن‌ اسم‌ اللّه‌ ‌غير‌ اللّه‌، لأنه‌ ‌لو‌ ‌کان‌ اسمه‌ ‌هو‌ اللّه‌ لجري‌ مجري‌ ذكر وجهه‌ ‌إلا‌ تري‌ ‌أنه‌ ‌لما‌ ‌قال‌ (وَ يَبقي‌ وَجه‌ُ رَبِّك‌َ ذُو الجَلال‌ِ وَ الإِكرام‌ِ) و رفعه‌، لأنه‌ أراد اللّه‌ ‌تعالي‌ و هاهنا بخلافه‌.