‌ما أوحي‌. و ‌قيل‌ أوحي‌ اللّه‌ ‌إلي‌ عبده‌ ‌محمّد‌ ‌ما أوحي‌. و يحتمل‌ ‌ان‌ تكون‌ (‌ما) ‌مع‌ ‌ما بعدها بمنزلة المصدر و التقدير فأوحي‌ ‌إلي‌ عبده‌ وحياً. و يحتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ بمعني‌ ‌ألذي‌ و تقديره‌ فأوحي‌ ‌إلي‌ عبده‌ ‌ألذي‌ أوحي‌ اليه‌. و المعني‌ أوحي‌ جبرائيل‌ ‌إلي‌ ‌محمّد‌ ‌ما أوحي‌ اليه‌ ربه‌-‌ و ‌هو‌ قول‌ ‌إبن‌ زيد‌-‌ و ‌قوله‌ «ما كَذَب‌َ الفُؤادُ ما رَأي‌» ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ رأي‌ ربه‌ بقلبه‌ و ‌هو‌ معني‌ ‌قوله‌ «علمه‌» و إنما علم‌ ‌ذلک‌ بالآيات‌ ‌الّتي‌ رآها. و ‌قال‌ ‌إبن‌ مسعود و عائشة و قتادة: رأي‌ ‌محمّد‌ جبرائيل‌ ‌علي‌ صورته‌. و ‌قال‌ الحسن‌: يعني‌ ‌ما رأي‌ ‌من‌ مقدورات‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ و ملكوته‌. و ‌قال‌ الحسن‌: عرج‌ بروح‌ ‌محمّد‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ ‌إلي‌ السماء و جسده‌ ‌في‌ ‌الإرض‌. و ‌قال‌ اكثر المفسرين‌-‌ و ‌هو‌ الظاهر ‌من‌ مذهب‌ أصحابنا و المشهور ‌في‌ اخبارهم‌-‌ ‌أن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ صعد بجسمه‌ حياً سليماً ‌حتي‌ رأي‌-‌ ملكوت‌ السموات‌ و ‌ما ذكره‌ اللّه‌-‌ بعيني‌ رأسه‌، و ‌لم‌ يكن‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ المنام‌ بل‌ ‌کان‌ ‌في‌ اليقظة. و ‌قد‌ بيناه‌ ‌في‌ ‌سورة‌ بني‌ إسرائيل‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النجم‌ (53): الآيات‌ 11 ‌الي‌ 20]

ما كَذَب‌َ الفُؤادُ ما رَأي‌ (11) أَ فَتُمارُونَه‌ُ عَلي‌ ما يَري‌ (12) وَ لَقَد رَآه‌ُ نَزلَةً أُخري‌ (13) عِندَ سِدرَةِ المُنتَهي‌ (14) عِندَها جَنَّةُ المَأوي‌ (15)

إِذ يَغشَي‌ السِّدرَةَ ما يَغشي‌ (16) ما زاغ‌َ البَصَرُ وَ ما طَغي‌ (17) لَقَد رَأي‌ مِن‌ آيات‌ِ رَبِّه‌ِ الكُبري‌ (18) أَ فَرَأَيتُم‌ُ اللاّت‌َ وَ العُزّي‌ (19) وَ مَناةَ الثّالِثَةَ الأُخري‌ (20)

عشر آيات‌ بلا خلاف‌.

قرأ اهل‌ الكوفة ‌إلا‌ عاصماً و يعقوب‌ «ا فتمرونه‌» بمعني‌ أ فتجحدونه‌، و ‌هو‌