(أتبعناهم‌) بالنون‌ لقوله‌ ‌بعد‌ ‌ذلک‌ (ألحقنا) و ‌قال‌ البلخي‌: معني‌ ‌الآية‌ ‌إن‌ ثواب‌ الذرية ‌إذا‌ عملوا مثل‌ أعمال‌ الاباء يثابون‌ مثل‌ ثواب‌ الاباء، لان‌ الثواب‌ ‌علي‌ قدر الاعمال‌. و ‌لما‌ ‌قال‌ (و اتبعناهم‌ ذرياتهم‌) ‌بين‌ ‌أن‌ ‌ذلک‌ يفعل‌ بهم‌ ‌من‌ ‌غير‌ ‌ان‌ ينقص‌ ‌من‌ أجورهم‌، لئلا يتوهم‌ انه‌ يلحقهم‌ نقص‌ أجر. و ‌قال‌ الزجاج‌: معني‌ ‌الآية‌ ‌إن‌ الأبناء ‌إذا‌ كانوا مؤمنين‌ فكانت‌ مراتب‌ آبائهم‌ ‌في‌ الجنة أعلا ‌من‌ مراتبهم‌ ألحق‌ الأبناء بالآباء، و ‌لم‌ ينقص‌ الآباء ‌من‌ أعمالهم‌، و كذلك‌ ‌إن‌ ‌کان‌ اعمال‌ الآباء انقص‌ ألحق‌ الآباء بالأبناء. و الاتباع‌ إلحاق‌ الثاني‌ بالأول‌ ‌في‌ معني‌ ‌عليه‌ الأول‌، لأنه‌ ‌لو‌ ألحق‌ ‌به‌ ‌من‌ ‌غير‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ‌في‌ معني‌ ‌هو‌ ‌عليه‌ ‌لم‌ يكن‌ اتباعاً، و ‌کان‌ إلحاقاً.

و ‌إذا‌ ‌قيل‌: اتبعه‌ بصره‌ فهو الإدراك‌، و ‌إذا‌ ‌قيل‌: تبعه‌ فهو يصرف‌ البصر بتصرفه‌.

و ‌قوله‌ (ألحقنا بهم‌ ذرياتهم‌) ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و الضحاك‌ و ‌إبن‌ زيد: الحقوا الأولاد بالآباء ‌إذا‌ آمنوا ‌من‌ أجل‌ إيمان‌ الآباء. و ‌في‌ رواية أخري‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌:

‌أن‌ التابعين‌ الحقوا بدرجة آبائهم‌، و ‌إن‌ قصرت‌ أعمالهم‌ تكرمة لآبائهم‌ و الاول‌ ‌هو‌ الوجه‌. و إنما وجب‌ بالايمان‌ إلحاق‌ الذرية بهم‌ ‌مع‌ أنهم‌ ‌قد‌ ‌يکون‌ ليس‌ ‌لهم‌ ذرية لأنه‌ إنما يستحق‌ ‌ذلک‌ السرور ‌علي‌ ‌ما يصح‌ و يجوز ‌مع‌ ‌أنه‌ ‌إذا‌ اتبع‌ الذرية ‌علي‌ ‌ما أمر اللّه‌ ‌به‌ استحق‌ الجزاء ‌فيه‌، فان‌ أبطلته‌ الذرية عند البلوغ‌ بسوء عمل‌، وفِّي‌ سروره‌ ‌في‌ أمر آخر ‌کما‌ ‌أن‌ اهل‌ الجنة ‌من‌ سرورهم‌ ‌ما ينزل‌ بأعدائهم‌ ‌في‌ النار، فلو عفي‌ عنهم‌ لوفوا سرورهم‌ بأمر آخر.

و ‌قوله‌ (و ‌ما ألتناهم‌) معناه‌ ‌ما نقصناهم‌ يقال‌: ألته‌ يألته‌ ألتاً، و ألاته‌ يلته‌ إلاتة، و لاته‌ يليته‌ ثلاث‌ لغات‌-‌ ذكرها ابو عبيدة: ‌إذا‌ نقصه‌، فبين‌-‌ عز و جل‌-‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يجوز ‌عليه‌ نقصان‌ شي‌ء ‌من‌ جزاء عمله‌، لأنه‌ ‌لا‌ يجوز ‌عليه‌ الظلم‌ ‌لا‌ قليله‌ و ‌لا‌ كثيره‌ و ‌لا‌ صغيره‌ و ‌لا‌ كبيره‌، و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد و الربيع‌ (و ‌ما ألتناهم‌) ‌ما نقصناهم‌