‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الدخان‌ (44): الآيات‌ 37 ‌الي‌ 40]

أَ هُم‌ خَيرٌ أَم‌ قَوم‌ُ تُبَّع‌ٍ وَ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ أَهلَكناهُم‌ إِنَّهُم‌ كانُوا مُجرِمِين‌َ (37) وَ ما خَلَقنَا السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ وَ ما بَينَهُما لاعِبِين‌َ (38) ما خَلَقناهُما إِلاّ بِالحَق‌ِّ وَ لكِن‌َّ أَكثَرَهُم‌ لا يَعلَمُون‌َ (39) إِن‌َّ يَوم‌َ الفَصل‌ِ مِيقاتُهُم‌ أَجمَعِين‌َ (40)

أربع‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

‌ان‌ ‌قيل‌: ‌لم‌ ‌لم‌ يجابوا ‌عن‌ شبهتهم‌ ‌في‌ ‌الآية‌، و ‌لم‌ يبين‌ ‌لهم‌ ‌أن‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ يلزم‌، و ‌ما الوجه‌ ‌في‌ جوابهم‌! «أَ هُم‌ خَيرٌ أَم‌ قَوم‌ُ تُبَّع‌ٍ» قلنا: ‌من‌ تجاهل‌ ‌في‌ الحجاج‌ ‌ألذي‌ يجري‌ مجري‌ الشغب‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ يعتقد بمثله‌ مذهب‌ لنفي‌ الشبهة ‌فيه‌، فانه‌ ينبغي‌ ‌أن‌ يعدل‌ ‌عن‌ مقابلته‌ ‌الي‌ الوعظ ‌له‌ ‌بما‌ ‌هو‌ أعود ‌عليه‌، فلذلك‌ عدل‌ ‌تعالي‌ معهم‌ ‌الي‌ ‌هذا‌ الوعيد الشديد، و ‌قال‌ «أهم‌» هؤلاء الكفار «خَيرٌ أَم‌ قَوم‌ُ تُبَّع‌ٍ وَ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌» فانا «أَهلَكناهُم‌» ‌لما‌ جحدوا الآيات‌ و كفروا بنعم‌ اللّه‌ و ارتبكوا معاصيه‌ فما ‌ألذي‌ يؤّمن‌ هؤلاء ‌من‌ مثل‌ ‌ذلک‌. و ‌قيل‌: تبع‌ الحميري‌ ‌کان‌ رجل‌ ‌من‌ حمير سار بالجيوش‌ ‌الي‌ الحيرة ‌حتي‌ حيرها، ‌ثم‌ أتي‌ سمرقند فهدمها، و ‌کان‌ يكتب‌ باسم‌ ‌ألذي‌ ملك‌ بحراً و براً وضحاً و ريحاً، ذكره‌ قتادة. و ‌قال‌ سعيد ‌بن‌ جبير و كعب‌ الاخبار ذم‌ اللّه‌ قومه‌، و ‌لم‌ يذمه‌ و نهي‌ ‌أن‌ يسب‌. و حكي‌ الزجاج‌: ‌ان‌ تبعاً ‌کان‌ مؤمناً، و ‌ان‌ قومه‌ كانوا كافرين‌. و ‌قيل‌: انه‌ نظر ‌الي‌ كتاب‌ ‌علي‌ قبرين‌ بناحية حمير (‌هذا‌ قبر رضوي‌ و قبر جي‌ ابني‌ تبع‌ ‌لا‌ يشركان‌ باللّه‌ شيئاً) و ‌قيل‌: سمي‌ تبعاً، لأنه‌ تبع‌ ‌من‌ ‌کان‌ قبله‌ ‌من‌ ملوك‌ اليمن‌. و التبابعة اسم‌ ملوك‌ اليمن‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ «وَ ما خَلَقنَا السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ وَ ما بَينَهُما لاعِبِين‌َ» ‌ أي ‌ ‌لم‌ تخلق‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ لغرض‌ حكمي‌ بل‌ خلقناهم‌ لغرض‌ حكمي‌، و ‌هو‌ ‌ان‌ ننفع‌ ‌به‌ المكلفين‌